道教文化在開封延慶觀景觀改建設計中的應用

道教建筑是中國古代建筑的組成部分。道教歷來重視宗教建筑的精神價值，其建筑在道教發(fā)展史上具有重要地位，是道教文化的外在表現(xiàn)。因此，本文從道教文化著手，研究道教文化中的哲學思想，進而對現(xiàn)存的道教建筑藝術進行研究，從其選址相地、布局立基、建筑形式以及裝飾藝術特點中分析道教文化與道教建筑之間的關系，并將道教文化在道教建筑中的表現(xiàn)方式進行收集整理。之后，對開封延慶觀進行實地調研，分析自然環(huán)境以及人文環(huán)境，從宏觀的層面的了解延慶觀中蘊含的傳統(tǒng)文化。在設計時考慮道教文化、道教建筑、延慶觀原址等要素，針對具體問題進行重新規(guī)劃布局，并將道教文化元素應用其中。

開封延慶觀現(xiàn)狀分析

開封是一座人文與自然景觀交相輝映的城市。開封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風貌濃郁、北方水城獨特”四大特色。 在開封古城大的人文環(huán)境下，延慶觀又有其自身的人文特色。全真教建立后，王重陽留王處一、郝大通二徒在昆侖修煉，他率丘處機等四弟子西歸終南，途經開封，住在今延慶觀所在地的一家王氏旅店，次年無疾而終。王重陽之所以選擇開封延慶觀所在的位置，是他認為這個位置是處于整個世界的中心，是羽化成仙的最佳位置。延慶觀始建于公元1170年，距今已有800多年的歷史，金末觀廢，元代重建，賜名“大朝元萬壽宮”，明朝洪武6年朱元璋下令修繕，就此更名為延慶觀。直至20世紀70年代新中國政府再次對其進行了保護性整修延續(xù)至今。

開封延慶觀改建中亟待解決的問題

1.布局的審美性缺乏

延慶觀坐北朝南，觀內建筑呈中、左、右三路分布格局：中路為二進院落，從南至北依次為玉皇閣、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊；右路是重陽殿。雖然遵照了中軸線對稱布局，僅將建筑羅列設置，并未考慮其布局的審美性。道觀內的綠化，鋪地，以及基礎設施的協(xié)調布置和形式風格均沒有做到很細致的規(guī)劃設計，無法體現(xiàn)道教文化中的崇尚自然思想。另外，供奉主神王重陽的重陽殿未布置在主軸線上，其重要性沒有體現(xiàn)。

2.設計的功能性欠缺

延慶觀是為了紀念全真道教的創(chuàng)始人王重陽所建，但是觀中僅在玉皇閣供奉玉皇，三清殿供奉三清尊神，供奉王重陽的重陽殿，但是沒有道士寢室以及供香客住宿的客房，失去了全真教道觀的特色。另外，左路配殿展示道教的文化僅有陰陽八卦、十二生肖像、六十甲子太歲，對于道教文化的發(fā)展脈絡、全真教歷史等相關典故并未出現(xiàn)，其展示方法只是在室內懸掛一些相關圖片，平面，直白，不易有印象。

3.標識的視覺性蒼白

山門無疑是道教建筑必備的元素之一，是整個建筑的起點，起到入口空間的標記作用，也是道教用以摒棄俗念，凈化心靈的循序漸進序列。在延慶觀外觀察山門，給人的感覺只是一個中國傳統(tǒng)建筑的入口，并沒有表現(xiàn)出全真道觀的建筑形式特點，無法給人視覺沖擊力，起不到標識的作用（圖4-5）。

4.周邊環(huán)境狹小

道觀周邊環(huán)境狹小，人行空間缺少，進入觀中找不到可以停留的場所。更談不上進行道教文化相關活動的場地了。整個道觀缺少活力，沒有“場所精神”，更沒有對其環(huán)境的眷戀感，游人從道觀空間環(huán)境中得不到道教文化內涵熏陶。

道教文化在綠化景觀設計中的應用

開封處于我國北部地區(qū)，冬季寒冷、夏季炎熱、春季干燥風大、降水集中在7-8月份，這些不利因素使該地區(qū)的綠化、美化受到了一定的限制，適合種植的植物比較少，但通過科學的植物配置，可大大延長景觀的觀賞期，創(chuàng)造出不同風格的植物景觀。在植物配置方面，重視科學性和藝術性兩個方面的統(tǒng)一，在合理規(guī)劃的基礎上使植物與周圍景觀相協(xié)調，根據(jù)植物的季相變化，把具體不同季相的植物進行搭配種植，使得同一地點在不同時期具備不同的景觀變化效果，豐富群落美感，提高觀賞價值。

同時，考慮植物高矮順序與游人視線的關系，植物配置的規(guī)模、空間尺度，使綠化更好地裝飾、改善環(huán)境，利于游人活動與游憩。在廣場、開放式綠地內用低矮的灌木、地被植物、草坪等形成開敞空間，其視線通透、視野遼闊，容易讓人心胸開闊、心情舒暢，并突出主體建筑的體量。借助地形、小品等要素與植物配置來形成半開敞空間，能夠控制人們的視線，從而引導空間。高大的常綠喬木是形成覆蓋空間的良好材料，此類植物分枝點較高，樹冠龐大而且具有很好的遮蔭效果。在游人休憩區(qū)域四周種植松樹、柏樹等常綠喬木，可以遮擋視線，使近景感染力加強，產生親切感和寧靜感。在植物種植方法方面，正殿、側殿周圍植物多使用孤植、對植方法，充分發(fā)揮植物的動勢、線條、形體等特點，起到劃分空間、增加畫面層次感的作用。假山景區(qū)以及凌云塔周圍使用從植、群植的方法，配合假山、水體等體現(xiàn)崇尚自然，天人合一的道教思想。設計中將體量較大的松樹、柏樹、槐樹等高大植物布置在重陽殿周圍中，松、柏等植物給人以莊重嚴肅的感受，這樣的的布置更能增添正殿的宗教氛圍。植物的選擇還考慮到了道教故事傳說，相傳老子從一棵棟槐連理樹上領悟道看問題要全面，不能以偏概全，對后來哲學思想的形成產生了一定的影響，槐樹和桃樹在道教中還有辟邪、趨吉避兇的象征意義，凌云塔周圍種植槐樹、桃樹就有辟邪之意。種植冬青等低矮植物以及鋪設草坪，以豐富景觀層次，組織出豐富多彩的立體輪廓線。

開封延慶觀景觀改建設計的意義

具有傳統(tǒng)文化內涵的歷史文化景觀不僅有助于城市景觀地方性、歷史延續(xù)性的形成，還對城市居民的心理與城市生活有整合作用。一個地區(qū)的歷史景觀得以保護和改善還會產生連鎖效應，將帶動鄰近地區(qū)社會環(huán)境質量的穩(wěn)定、改善，進而推動整個城市的健康發(fā)展。開封延慶觀改建工程中，對道教文化的深入剖析與把握，就是為了將抽象的文化內涵賦予具體的景觀中，樹立良好的文化產業(yè)品牌，從而喚起市民的認同感，使市民對自己生活的環(huán)境產生擁有感，從而更好地陶冶人的情操，規(guī)范人的行為，形成健康向上的社會風尚。

旅游活動是一種全身心投入的人生體驗，是一種潛移默化的生命價值實現(xiàn)的過程。旅游中的自娛自教并非有意為之，而是不知不覺的感受，是寓教于樂，了在其中；寓教于境，感在其中；寓教于言（文字），理在其中。旅游所帶來的主體精神感受，往往是始料不及的，有時難分是休閑享受還是素養(yǎng)知識陶冶。開封延慶觀景觀設計就是希望能夠在一切輕松愉悅中，豐富游人的人生體驗，提升知識積累。在道教景觀中體現(xiàn)文化魅力，把文化力轉化為感召力、凝聚力。通過的道教景觀的特色內涵的創(chuàng)造出游人喜愛的、令人感到親切驕傲的空間，使游人在游覽過程中帶出各種細膩感受，通過自我意識喚起各種記憶（包括人文地理及文化背景），自然地導出對傳統(tǒng)文化的思緒。

（作者單位：鄭州城市職業(yè)學院）

作者簡介：段龍飛，男，（1989-），漢族，學歷：本科，鄭州城市職業(yè)學院建筑工程系教師。