當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型下價值觀念的變遷

摘要：當(dāng)今中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，價值觀念的變遷呈多種特點(diǎn)，從價值理性到工具理性的變遷，從一元到多元價值觀念的變遷，從集體至上到尊重個體的變遷，以及叛逆和皈依的矛盾。為了正確處理好社會轉(zhuǎn)型條件下新的價值觀念的正確形成，應(yīng)該確立社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，并建立發(fā)展“新集體主義”。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型 價值觀念 變遷 矛盾

今天，當(dāng)代中國正在經(jīng)歷一場聲勢浩大的社會轉(zhuǎn)型，尤其在改革開放后，社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入加速期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸確立，政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域的社會轉(zhuǎn)型日趨深入，政治、經(jīng)濟(jì)等器物上的社會轉(zhuǎn)型反過來又進(jìn)一步推動了意識形態(tài)、思想觀念等意識形態(tài)領(lǐng)域的社會轉(zhuǎn)型。作為意識形態(tài)領(lǐng)域中的核心——價值觀念的變遷更是顯得尤為重要，影響著當(dāng)代中國的價值判斷和價值取向。因此，本文將從價值觀念變遷的特點(diǎn)和如何構(gòu)建適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型下的中國的價值觀念兩方面做粗線的論述。

▲▲一、社會轉(zhuǎn)型和價值觀念的概念

根據(jù)郭星華教授課上所述，社會轉(zhuǎn)型是指社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)行機(jī)制從一種型式向另一種型式轉(zhuǎn)換的過程。鄭杭生教授認(rèn)為社會轉(zhuǎn)型， 就是社會現(xiàn)代化的同義語。他指出社會轉(zhuǎn)型意指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)型的過程。這個過程就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的、半封閉的傳統(tǒng)型社會向工業(yè)的城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)型。按照這個說法，從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始了社會轉(zhuǎn)型。但是直至改革開放以后，中國的社會轉(zhuǎn)型才進(jìn)入加速期，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。因此一般情況而言，社會轉(zhuǎn)型的主要時期還是在改革開放以后。

郭星華教授在課上提出人們作出判斷的兩種方式，即事實(shí)判斷和價值判斷。根據(jù)我個人的理解，事實(shí)判斷即人們在對事物作出判斷的時候依照客觀事實(shí)進(jìn)行判斷。而價值判斷則是人們在對事物作出判斷的時候依照自己愿已形成的價值觀念進(jìn)行判斷。雖然很多時候人們盡自己可能地希望自己的判斷完全根據(jù)客觀事實(shí)，不受主觀的干擾，但是就像韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的有關(guān)“選擇性親和力”的概念，人們在作出判斷的時候往往會不自覺地受自己原有的價值觀念影響，對一種價值取向產(chǎn)生這種“選擇性親和力”，從而做出價值判斷與價值選擇。因此，在社會轉(zhuǎn)型的過程中，價值觀念如何變遷顯得尤為重要。雖然推動社會轉(zhuǎn)型的主要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，但是價值觀念的變遷也是其中不容忽視的一環(huán)。

▲▲二、社會轉(zhuǎn)型條件下價值觀念變遷的特點(diǎn)

改革開放后的中國面臨著全球化的浪潮，自身社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立后帶來的新的思想觀念，西方資本主義的價值觀念傳入中國，作為主導(dǎo)的價值體系——社會主義核心價值體系尚在發(fā)育中，還比較脆弱。這些錯綜復(fù)雜的價值觀念不斷交織，影響著社會轉(zhuǎn)型下的中國。我以郭星華教授在課上歸納的特點(diǎn)為藍(lán)本，進(jìn)行一下簡單的論述。

首先，價值觀念變遷的趨勢呈現(xiàn)出從價值理性到工具理性的變化。現(xiàn)在， 人們的金錢觀念、實(shí)利意識大大強(qiáng)化， 泛道德的絕對價值尺度在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中受到了空前的沖擊， 而競爭、進(jìn)取效率、求利的新型價值觀念日益深入人心，得到了社會的充分肯定。這種價值觀念的負(fù)面影響也很明顯，現(xiàn)在很多人也已經(jīng)認(rèn)識到工具理性帶來的拜金主義、唯利是圖等社會不良風(fēng)氣，這也是中國在社會轉(zhuǎn)型時期面臨的重大挑戰(zhàn)之一。

其次，價值觀念的狀態(tài)從一元向多元變遷。以中美兩國作為對比來看，美國是典型的一元主導(dǎo)，多元并存的價值觀念模式。雖然美國作為一個移民國家，人們的價值觀念有所不同，無論在思想還是宗教上，都相對來說很自由，但是，即使每個個體的價值觀念不盡相同，他們都擁有著一個主流價值觀念，即“美國精神”，這也就是美國的一元主導(dǎo)，多元并存。這顯然是一個十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，因此，如何塑造“中國精神”也亟需引起重視。

再次，價值觀念的取向從集體至上到尊重個體變遷。中國傳統(tǒng)價值觀念在價值觀念的基點(diǎn)上為整體主義，它包含兩個基本觀念：第一，就整體自身來看，強(qiáng)調(diào)整體本位。整體是始點(diǎn)，整體的利益不僅高于一切，而且就是一切。第二，就整體和個體的關(guān)系看，強(qiáng)調(diào)整體大于個體。而現(xiàn)在的中國則是兩者兼有，因此如何促進(jìn)尊重個體的健康發(fā)展和如何消除個人主義的不良影響成為很多學(xué)者探討的話題。

最后，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型使得當(dāng)代中國人價值觀念表現(xiàn)出一種叛逆與皈依的特點(diǎn)。以當(dāng)代大學(xué)生為例，叛逆精神是每一代年輕人具有的特征，當(dāng)代大學(xué)生也不例外。從來到人世間到長大成人，每一代年輕人都不得不面對不受他們主觀意志轉(zhuǎn)移，卻又與他們休戚相關(guān)并處處受其制約的社會規(guī)范、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信念信仰等被法國社會學(xué)家杜爾克姆稱之為“社會事實(shí)”的東西。社會事實(shí)是歷史的積淀，是一代又一代人創(chuàng)造并傳承下來的。情緒沖動、喜好冒險(xiǎn)、追求新奇、渴望創(chuàng)新是大多數(shù)年輕人的特征，因此他們幾乎是本能地反叛傳統(tǒng)，在社會急劇變遷的時期尤其如此。

總之，價值觀念是隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。在中國目前這樣復(fù)雜的社會變革中，各種價值觀念相互沖突激蕩，引起人們價值觀念的波動、不穩(wěn)定。但經(jīng)過一段時期的矛盾沖突后，必然形成相對穩(wěn)定的價值觀念，逐步形成全社會各個層面的價值觀念的主流和多樣性支流，完成市場經(jīng)濟(jì)條件下價值觀念的變遷，這一變遷一方面由社會存在的變遷而自發(fā)地引起，另一方面也需要政府和輿論界積極有效地倡導(dǎo)。

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（責(zé)任編輯：張彬）