中國園林掇山藝術

中國的園林是現存世界上最獨特而優秀的園林體系之一，置石掇山在中國古代園林中的重要地位和作用。造園并非簡單地利用或模仿自然界的原始狀態，而是經過概括、提煉，在有限的空間中，表現“自然的人化”。置石掇山設計“有真為假”地在創作上以自然山水為原型，在自然的基礎上，表現出“作 假成真”的藝術效果。

概述

“掇山”一詞，出自中國明代造園理論專著《園冶》，又稱為“疊山”、“堆山”，它與理水、建筑、花木構成中國古典園林的四大要素。“掇”字源于吳地的方言，沿用至今。我國疊山藝術創作的來源主要是自然，將自然山水概括和提煉，并再現于園林假山空間，讓園林假山中的假山比大自然更典型、更富有意境，所謂“多方景勝，咫尺山林，有真為假，做假成真”（計成《園冶》）。

中國古代園林置石掇山的發展

“掇山“希望達到 “雖山人作，宛自天開”的藝術境界，伴隨著園林的發展而演變，距今已有2000多年。通過山石、流泉的巧妙布局來彰顯“追求自然，高于自然”的審美情趣。中國古代園林置石掇山設計理法，是以“借景”為中心，分為“相地合宜，構園得體”、“問名心曉，以實符名”、“章法嚴謹，布局靈活”、“遠看有勢，近看有質”、“余韻玉成”等五部分，是對我國古代造園實踐的積累和傳承的歸納。

很早以前古代先民就開始人工堆山，秦漢時，假山在選材上從 “筑土為山”發展到“構石為山”，苑囿內多為自然山水。園林中造假山始于秦漢，秦始皇在渭水之南建造的“上林苑”規模宏大，氣象萬千。”西漢時期就已有\"構石為山\"的做法。六朝時，疊石藝術逐漸精巧，已融入了樹木花草等新的元素，比過去增添了更多的自然因素。唐宋時代是假山文化發展的成熟時期，山水詩、山水畫的發展，對疊山藝術更為講究，出現了專門堆筑假山的能工巧匠。宋代宋徽宗所筑的良岳以太湖石壘土疊石為大景觀，掇山十分秀美，主山萬歲山山體輪廓模仿杭州鳳凰山，后置太湖石堆疊，形成一座大型的人造山。明清兩代把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段，涌現出了很多極負盛名、畫家文人身份合一的“疊山家”，如計成、張漣、李漁等。文人畫平淡天真、淡泊空靈的審美境界滲透到了以文人風格為主的江南私家園林的營造之中，成為《園冶》成書的重要背景。

假山置石的石質解析

受到傳統山水畫和水墨畫的影響，疊石藝術注重深遠意境的營造，喜歡用深色。在現存的園林中，黛黑或青黑色的靈璧石、青黑的英石、黃褐色的黃石、灰綠色的石筍等隨處可見，它們還具有不同的色差和品級，給人不同的美感。石質優劣一般以硬度來判斷。有的山石質地松、軟、疏，表層粗糙，無光澤，但是具有一種粗獷美。內質堅硬，外皮或光潔細潤，或晶瑩剔透，或粗獷古樸，面無裂縫者為上等品。結構松軟、陳雜、表層粗糙、灰暗、硬度低者次之。

山石選擇各有不同所體現的審美趣味也大不一樣，鑒賞不光依靠視覺也依靠觸覺，才能全面的展現選石的意義。石質包括硬度、密度、質感、光澤等因素。《園冶·選石》中評太湖石，“其質紋理縱橫”;昆山石，“其質磊塊”;宜興石，“質粗;質嫩者”;龍潭石，“質堅，性堅”;觀山石，“清潤而堅”;英石，“其質稍潤”;錦川石，“色質清潤”;六合石子，“溫潤瑩徹”。石的質地和石的色彩一樣重要，“粗”、“嫩”、“潤”、“堅”等等，體現了不同的石質，這類或堅或嫩、或粗或細、或潤或枯的自然質，訴諸人們的視覺特別是觸覺。

紋理是指山石表面的圓、點、線、面、塊狀等所構成的規則與不規則、流暢與呆滯的線條、圖案的花紋。對于圖案石來說，紋理是否美觀耐看，是選擇的首要因素。對于其他的山石來說，紋理搭配恰當與否也很重要。

儒道思想對掇山的影響

在魏晉南北朝時期，由于以道家思想為主要來源的玄學的興起，中國園林逐漸確立寫意山水園的藝術風格。受道家“出世”思想的影響，文人雅士們向往山居隱逸的生活。這些促進了自然審美意識的覺醒和構建，園林成為文人與自然接觸的契合點，園林中的置石與掇山出現了。在道家神仙思想的推動下，園林中的置石掇山活動從開始的再現、模仿自然界的真山，到后來對真山的抽象、概括，這一過程不僅是置石掇山藝術的升華，反映了人們對道家“壺中天地，介子須彌”的向往。在中國古代園林中，置石掇山依照“師法自然”的設計原則。從總體山勢布局到細部理微都體現著“有真為假，作假成真”的設計原則。

秦漢宮苑運用蓬萊神話傳說所提供的仙海神山景觀，創作出“一池三山”的宮苑造型，成為創作宮苑池山的一種模式延續下來，之后隋場帝造西苑，于苑中筑蓬萊等仙島;唐玄宗讓方士造蓬壺;宋徽宗筑方丈;元明清三代有北京明清西苑三海。

儒家思想以“仁”為根本，以“禮”為核心，主張在“迸于藝”的過程中去凈化心靈，對園林置石掇山藝術的影響要從“君子比德”說起。在中國人看來，山水是有生命的，并且把山水比擬為品德至高無上的君子，作為祟拜和學習的對象。而是將山與人們的生活聯系在一起，渲染山的氣度和風范。

小結

掇山可以作為園林的主景和地形骨架，也可以作為園林劃分空間和組織空間的手段。置石掇山還起到連接諸多造園要素的功能，利用其陪襯建筑物和點綴空間，能達到“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。此外，置石掇山還有實用方面的功能作用，如駁岸、護坡、擋土、花 臺、甚至可作為室外自然式的山石器設等。古代園林中置石掇山在長期的歷史進程中不斷完善，形成了博大精深的藝術體系。

（作者單位：華中科技大學）