三雕七磨 以形賦意

根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神財(cái)富的追求逐步提高，形成“復(fù)古”潮流。根雕具有極高的藝術(shù)鑒賞、收藏等價(jià)值，因此越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。本文從我國(guó)根雕藝術(shù)的發(fā)展歷史開(kāi)始闡述，并對(duì)根雕選材、制作過(guò)程進(jìn)行探析，并結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，得出根雕藝術(shù)創(chuàng)作的要領(lǐng)。

根雕，顧名思義即對(duì)泥土里自然生長(zhǎng)的植物的根系雕刻，通常以樹(shù)根、樹(shù)身、樹(shù)瘤等自生形態(tài)或畸變形態(tài)作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，根雕藝術(shù)本著“三雕七磨”和“意向造型”的原則，三分人工，七分天然。在雕琢方法上，以模仿植物根系自然形態(tài)的磨制方法為主，以少量、局部的雕琢為輔，使雕磨過(guò)的部分和根的形態(tài)盡量融為一體，不露雕琢的痕跡。根雕的美，美在自然法道，講究似像非像，講究神韻一致，即將人的主觀和情感揉融在作品中，以形賦意，寄托情感。

根雕藝術(shù)的發(fā)展歷史

根雕藝術(shù)在我國(guó)同樣也是歷史悠久，現(xiàn)存最早的“辟邪”和角形器代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期根雕的藝術(shù)水平，在唐代詩(shī)人韓愈的詩(shī)中也有根雕的記載，可見(jiàn)在宋元時(shí)期根雕作品已在宮廷和民間發(fā)展開(kāi)來(lái)。到了明代，根雕更具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。清代，根雕創(chuàng)作則到了一個(gè)新的發(fā)展階段，有大批根雕藝術(shù)家涌現(xiàn)，他們秉承著木雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。

如今，隨著人們對(duì)文化和精神層面追求的提高，使人們對(duì)生活品質(zhì)的要求進(jìn)入更高的領(lǐng)域。加之近年來(lái)“復(fù)古”成為一種新潮流，更多的人開(kāi)始欣賞中國(guó)傳統(tǒng)古舊風(fēng)格，向往擁有一個(gè)更具傳統(tǒng)格調(diào)的場(chǎng)所。當(dāng)然對(duì)于根雕的應(yīng)用恰到好處，才是符合它“自然法道”的特性，因此在根雕的選材構(gòu)造過(guò)程中需要對(duì)根“形式”的尊重和領(lǐng)悟，否則定成無(wú)內(nèi)容意義的浮躁根文化。但是，既然是自然之物，華而不實(shí)定是違背根的本意，也不易觸動(dòng)人。

獲取根雕材料途徑

根雕制作之前首先得選材。選材是根雕制作的第一步，根雕藝術(shù)取材范圍較廣，在選擇根雕材料時(shí)，應(yīng)盡量選擇樹(shù)杈多，根盤(pán)纏繞的樹(shù)根，有樹(shù)洞者更加，當(dāng)然若是被水淤泥淹沒(méi)或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年碳化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅(jiān)幾乎接近化石，更是根藝的佳材。可在這一過(guò)程中，往往各類(lèi)自然根形千姿百態(tài)，奇形怪狀，易讓創(chuàng)作者眼花繚亂，面對(duì)一個(gè)枯木一個(gè)根雕藝術(shù)家的審美知覺(jué)和獵奇心理也是很重要的。所以作為一個(gè)根雕藝術(shù)家必須得做好材料選擇、構(gòu)思等事前工作，以及部分后續(xù)處理。

根才的選擇比較廣泛，卻是極為重要的，多數(shù)采用硬質(zhì)雜樹(shù)型木質(zhì)。根雕本是化腐朽為尤物的過(guò)程，所以對(duì)材料的選取方面需更為慎重。通常，獲取根才的途徑有以下幾種。

1.山村柴垛

據(jù)說(shuō)，處于太行山地區(qū)的民間根雕愛(ài)好者通常會(huì)去山村農(nóng)家柴垛里尋根，這是選根雕材料較好的一途徑。山村農(nóng)家下地干活回家總要帶回樹(shù)根，放在院壩里堆著曝干，經(jīng)年累月，其間的材料應(yīng)有盡有，各類(lèi)對(duì)比，一覽無(wú)遺。同時(shí)，這一途徑性?xún)r(jià)比較高，山村農(nóng)家多是善良淳樸之人，對(duì)木材的價(jià)格定位比較低，更有甚者多為贈(zèng)送。

2.深山采掘

深山老林里，人跡罕至，樹(shù)木遭受破壞的痕跡較少，樹(shù)木自然生長(zhǎng)的形態(tài)較好，而且在山里樹(shù)木數(shù)量龐大，不乏部分枯木，枯木加之雨打風(fēng)吹，形態(tài)更是百異。若是有意去尋，定會(huì)得到意想不到的收獲。當(dāng)然去尋根才，需帶上你的敏銳視覺(jué)和洞察力，自身的安全定是要保障的。

3.荒地尋根

荒地開(kāi)掘時(shí)，往往有樹(shù)根埋在土下。而農(nóng)民通常會(huì)將其拋在地埂。這時(shí)可征求主人意見(jiàn)從中尋找有價(jià)值的樹(shù)根。往往地下埋藏已久的樹(shù)根在成色和狀態(tài)上會(huì)更為合適做造型。當(dāng)然在挑選的過(guò)程中，根藝要保障彎曲有致，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，表面有臃腫或根瘤者更有利于創(chuàng)作者靈感的激發(fā)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)往往有利于提升視覺(jué)欣賞。總之在選材的過(guò)程中要本著“不厭其彎，但嫌其直”的原則。

4.河中沖木

夏季暴雨之后，河床上漲，常有木根被帶去河灘上。這時(shí)根藝作者切不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)信手揀木的好機(jī)會(huì)。

根雕的創(chuàng)作過(guò)程

根雕貴在自然，好的根材并不是隨處可見(jiàn)。山崖，山林，河畔甚至老百姓的柴堆，都是有一定天然造型的原料。

1.去皮清污

在去皮的方式上主要有兩種，一種是刀具切削以及浸泡。在刀具切削的過(guò)程中可能會(huì)破壞樹(shù)根的紋理，甚至如果是質(zhì)地松軟的樹(shù)根會(huì)被損壞。相比浸泡方式，雖然不會(huì)造成紋理?yè)p傷，但會(huì)使木質(zhì)變軟，所以?xún)煞N方式視實(shí)際情況來(lái)定。

2.構(gòu)思造型

不要急于求成。面對(duì)一樹(shù)根需得觀察上一段時(shí)間，而后根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，塑其造型，另外根雕藝術(shù)者需得想象力豐富。

3.雕刻成形

構(gòu)思好后，即可動(dòng)手加工，裁截掉多余的根須，斷面用火澆加工成自然洞穴，凸面加工成瘤狀，達(dá)到自然美的效果。要以抽象、夸張、朦朧的形象體現(xiàn)樹(shù)根的天然形象。有些根料殘缺不全時(shí)，可選用同一質(zhì)地的根料進(jìn)行拼接，手法要精巧，不要留痕跡。

4.打磨上色

打磨需得用上粗紗布，將根料打磨光滑，將傷口痕跡磨平，而后用細(xì)砂布拋光，使其表面光亮可鑒。用砂布打磨時(shí)需得注意用力均勻，避免破壞它原有的色澤和紋理。而上色的顏料多為清漆，反復(fù)在根才上涂三遍即可。近來(lái)流行上色的方法也有兩種：本色和古銅色。所謂本色即指直接上蠟還其原色。這樣的顏色清新淡雅，且不會(huì)遮蓋根的天然紋路，淳樸自然，更符合根的自然美。古銅色則近于紅木的顏色。這是一種仿古色，更能突出根藝古樸的特點(diǎn)。

根雕創(chuàng)作的要領(lǐng)

對(duì)于根雕的創(chuàng)作，筆者認(rèn)為需得做到源于自然、高于自然、神形兼?zhèn)洹６駝?chuàng)作的要領(lǐng)如下：

1.自然

根雕主要反映的是根原生的夜曲，人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中常常有意無(wú)意的就能感受到大自然所帶來(lái)的魅力。當(dāng)然，如若去判斷一件根雕作品的藝術(shù)價(jià)值，主要是看其在多大程度上揭示了自然美。筆者認(rèn)為當(dāng)代的根雕作者也應(yīng)當(dāng)像羅丹那般，遵循“以自然為唯一神明”的宗旨，而矯揉造作、嘩眾取寵者多數(shù)不能抵心，所以根雕作者更應(yīng)注意保持本真、率性。如果在根雕創(chuàng)作中，不能更多地保留和順應(yīng)根的自然，那么根雕也就沒(méi)有他獨(dú)特的生命和藝術(shù)魅力了。美在自然就是要崇尚自然，以自然之色還自然之身，借自然之形，抒自然之情。

2.神韻

神韻是一切藝術(shù)的生命。要正確認(rèn)識(shí)神、形關(guān)系。對(duì)根雕品的欣賞，主要是“神”，而不是“形”。“形”者主要是根雕形象的外殼，而“神”才是根雕形象的靈魂所在。根雕作品重在神似，而不是真正的相似。根雕貴在似與不似之間，不似之似才是真似。古語(yǔ)說(shuō)，“寫(xiě)得真來(lái)便不真，不如約略寫(xiě)風(fēng)神”。形神既是統(tǒng)一的，沒(méi)有無(wú)形之神，也沒(méi)有無(wú)神之形，神出于形，形不開(kāi)則神不現(xiàn)，形生神現(xiàn)，形謝神滅。所以應(yīng)以注重神似為最高境界，以形似為基礎(chǔ)，求得神形兼?zhèn)洹Ｔ诟駝?chuàng)作中，應(yīng)順其自然，因根寫(xiě)形，以形顯神。

3.發(fā)現(xiàn)

所謂根雕其實(shí)并不是真正要靠人工雕刻去塑造形象，而主要依據(jù)自然造就的自然形態(tài)的根材，加之創(chuàng)作者敏銳的審美眼光和洞悉事物的能力去發(fā)現(xiàn)它的美，它的情感流露，從中塑造美得自然，給人美的享受。發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，其實(shí)就是靠慧眼、用靈腦反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)真思考的過(guò)程。慧眼識(shí)良根，靈腦可通神，這是作品成功的關(guān)鍵。而發(fā)現(xiàn)根材，不是碰運(yùn)氣，而是靠根雕藝術(shù)者個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作才能。當(dāng)然這里說(shuō)的發(fā)現(xiàn)并不是一般的尋找，而是一種艱苦的審美活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是作者主觀上對(duì)美的追求與客觀事物之間的一種自然契合

4.巧用

根雕，要靠巧于利用根的特性和自然形態(tài)，以表達(dá)所要表現(xiàn)作品的藝術(shù)形象和人情感。對(duì)于作品的技巧加工處理，應(yīng)注意依勢(shì)造型，因材施藝，順其自然，去其多余，留下所需，使其更鮮明、簡(jiǎn)潔、突出、生動(dòng)、精巧。要善于充分利用根形、根枝、根須、根瘤、根疤、根節(jié)、根色、根紋、根質(zhì)等根材所具有的獨(dú)特之處，以保持野趣，使作品達(dá)到渾然天成的效果，把嶙峋突兀的樹(shù)根化為富有審美的古樸典雅。

結(jié)語(yǔ)

如今，人們的生活水準(zhǔn)日漸提升，眾人對(duì)文化藝術(shù)的需求也日漸上升。根雕作為藝術(shù)品的一種，已逐漸融入日常居家生活中。根雕作品的藝術(shù)價(jià)值品類(lèi)也是多樣化的，本文主要針對(duì)根雕的選材和創(chuàng)作入手，針對(duì)根雕的選材途徑，創(chuàng)作過(guò)程以及創(chuàng)作要領(lǐng)化腐朽為精品。讓一塊根雕原材料發(fā)揮它極致的自然之美，讓本來(lái)的無(wú)情物變成一個(gè)有思想，有情感的藝術(shù)品。

（作者單位：福建省居之寶古典家居裝飾有限公司）