論贛南客家城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計

本文通過對國內(nèi)外公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計的分析，呼吁城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計不僅要考慮公共設(shè)施的功能性，滿足市民的日常生活需要，還要將其功能性與整體性、街區(qū)環(huán)境、地域文化相結(jié)合;通過調(diào)研贛南客家城市現(xiàn)有公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計現(xiàn)狀，指出客家城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計中出現(xiàn)的問題，特別是人文因素的缺失，提出贛南城市公共環(huán)境設(shè)施要結(jié)合客家文化進行創(chuàng)作，展現(xiàn)客家城市特有的景觀面貌與人文風(fēng)采。

城市公共環(huán)境設(shè)施

城市公共設(shè)施指公共環(huán)境或街道社區(qū)中免費為人們活動提供條件和具有一定質(zhì)量保障的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)。但由于其須放置于具體公共環(huán)境之中，且有公眾的參與，所以又稱為公共環(huán)境設(shè)施。

公共環(huán)境設(shè)施伴隨城市發(fā)展而產(chǎn)生，它融工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為一體，遵循城市建筑景觀空間的構(gòu)成要求。它猶如城市家具，屬于城市規(guī)劃設(shè)計中的的細節(jié)，它以變化統(tǒng)一的外觀造型、多重功能豐富城市環(huán)境。公共環(huán)境設(shè)施不僅是實用型的公共藝術(shù)品，還是城市建筑景觀中不可缺少的細部要素，它直接影響到城市藝術(shù)形象和景觀環(huán)境的規(guī)劃品質(zhì)。因此，在現(xiàn)代城市公共環(huán)境設(shè)施規(guī)劃時，首先要從設(shè)施功能進行考慮，對公共設(shè)施的材料、結(jié)構(gòu)與形式進行整合，然后將它的功能性與周邊環(huán)境、城市街區(qū)、地域文化相結(jié)合，最終形成一個便利性、安全性、地域性和人文特征為一體的城市景觀元素。

贛南城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計的缺陷

然而，公共環(huán)境設(shè)施在世界各國的發(fā)展水平參差不齊，在歐美以及一些經(jīng)濟發(fā)達的國家，公共環(huán)境設(shè)施建設(shè)相對完備，設(shè)計水準頗具特色;但在發(fā)展中國家，特別是經(jīng)濟不發(fā)達的國家，公共環(huán)境設(shè)施的發(fā)展較為落后。我國對公共環(huán)境設(shè)施的研究起步較晚，城市公共環(huán)境設(shè)施不同程度地存在著設(shè)施不完善、擁有量不足或整體性不強等問題，且并在功能和設(shè)計上缺少人文關(guān)懷和藝術(shù)個性。有的公共環(huán)境設(shè)施盲目追求高、尖、精，缺乏對所在城市自身地域特征的認識，因此，公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計就淪為標準化的產(chǎn)品設(shè)施設(shè)計。

贛南客家城市公共環(huán)境設(shè)施亦是如此，街道旁隨處可見的不銹鋼垃圾箱，市區(qū)公交站臺千篇一律的候車亭，標準化制作的休息椅等等。雖說這些城市公共環(huán)境設(shè)施配置較為齊全，但從文化角度來講，似乎又缺乏些什么，讓人感受不到特定地域城市其自身應(yīng)該擁有的城市特色。從設(shè)計的角度上講，這些城市公共設(shè)施缺乏深層意義上的人文關(guān)懷。因而，盡管客家城市提供的較為齊全公共設(shè)施，還是讓人感覺有種隔膜的疏離感，其實質(zhì)就是這些公共設(shè)施設(shè)計并未喚醒人們內(nèi)心深處的家園歸屬感。換言之，就是這些公共設(shè)施設(shè)計還沒有讓人們產(chǎn)生思鄉(xiāng)的共鳴。

贛南客家城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計對策

公共環(huán)境設(shè)施作為一個龐大的有機體，其整體效果不是各要素的簡單相加，而是各設(shè)施相互補充、相互協(xié)調(diào)的綜合效應(yīng)。因此，當代贛南客家城市公共環(huán)境設(shè)施規(guī)劃，不僅僅在某一個元素或某一些公共設(shè)施上體現(xiàn)客家地域文化特色，還應(yīng)該將客家文化作為一個有機統(tǒng)一體納入城市整體公共環(huán)境設(shè)施的規(guī)劃之中。

1.休息椅設(shè)計

贛州古城地處贛江上游，章貢兩江在此匯合，三面環(huán)水，且江面開闊。宋代以來，贛州城經(jīng)濟繁榮，為溝通城鄉(xiāng)交通，便在章貢兩江的江面上架設(shè)浮橋并沿用至今，構(gòu)成了這座客家名城特有的人文景觀。贛南七里鎮(zhèn)瓷業(yè)始于唐代末年，五代時期客家人南遷帶來了北方白釉瓷燒造技術(shù)，造瓷業(yè)迅速崛起。北宋初創(chuàng)燒青白釉瓷，南宋時期七里鎮(zhèn)燒瓷技術(shù)達到高峰。七里鎮(zhèn)窯的燒造史，是中原、江淮、贛中移民窯工和本地窯工在贛南的一部創(chuàng)業(yè)奮斗史，是一部反映客家人開發(fā)贛南山區(qū)的文化史。從贛南客家城市發(fā)展史中，我們隱約可以汲取到極具特色的客家元素，應(yīng)用到當代贛南城市公共環(huán)境設(shè)施中。例如，贛州客家城市休息椅以千年古浮橋（如圖1）為創(chuàng)作元素，采用小木船為設(shè)計造型，以贛南客家七里鎮(zhèn)陶瓷作為休息椅的構(gòu)造元素，創(chuàng)造出一個極具贛南地域特色的獨一無二的城市環(huán)境公共設(shè)施——休息椅。

圖1 圖片來自于網(wǎng)絡(luò)

2.垃圾箱設(shè)計

客家圍屋是贛南建筑文化的一項寶貴遺產(chǎn)，其形式多樣、營造精巧，是融于青山碧水間的人文景觀，更是長久溫暖客家人的心靈家園。贛南客家城市垃圾箱設(shè)計可結(jié)合贛南客家圍屋造型，采用贛南本地材料竹子進行創(chuàng)作，以體現(xiàn)這座城市韻味！贛南客家城市的垃圾箱不應(yīng)是隨處可見的標準化鋼鐵筒，而應(yīng)是集贛南客家特色于一身的公共環(huán)境設(shè)施。

3.候車亭設(shè)計

候車亭作為城市公交設(shè)施的一部分，是市民候車的固定場所，是城市形象的載體。候車亭以其固有的形態(tài)呈現(xiàn)，其造型設(shè)計至關(guān)重要。候車亭設(shè)計不僅要考慮具體路段環(huán)境和周邊設(shè)施的具體情況，還要體現(xiàn)城市地域特征和融入城市文化。

贛南客家城市候車亭可結(jié)合贛南客家民居進行設(shè)計，采用贛南客家“廳屋組合式”的民居造型，并對碼頭墻造型進行簡化處理，參照贛南客家盛行的“門匾”制作習(xí)俗，（如圖2）在候車亭側(cè)門匾額上書寫站臺名稱。候車亭的設(shè)計不應(yīng)止于為出行人提供候車之便利，亦可為人們提供遮陽避雨等等，還應(yīng)是傳遞城市人文關(guān)懷的處所。

圖2 候車亭設(shè)計：王斌

4.照明設(shè)施設(shè)計

照明設(shè)施最初用于照亮環(huán)境、幫助行人安全行動、維持公共秩序等基本功能。對于照明設(shè)施的設(shè)計，我們還是來看看贛南客家中秋節(jié)一項獨特的民俗表演——竹篙火龍節(jié)。竹篙火龍節(jié)豎起的火龍象一棵棵通天的燈樹，又象一個個升天的燈梯，又是贛南客家人的生命之樹。如今客家城市的燈具可結(jié)合竹篙火龍節(jié)的燈樹進行創(chuàng)作，以延續(xù)客家人向上不屈的生命信念。

紅背帶是贛南及周邊地區(qū)客家人背小孩的獨特的簡易工具，紅背帶幾乎每個家庭都有一兩條，它是母親操帶嬰兒的唯一工具，客家母親身上那條生生不息的血脈。以紅背帶為主題設(shè)計的系列客家路燈將是山水客家城市中一股流動的紅艷。

圖3 圖片來自于網(wǎng)絡(luò)

結(jié)語

城市公共環(huán)境設(shè)施是公共環(huán)境空間的主角，大到城市園林景觀、小至居民社區(qū)，公共環(huán)境設(shè)施無不成為人們關(guān)注的對象。它豐富和完善了城市的服務(wù)功能，舒解了現(xiàn)代社會給人帶來的精神壓力，弱化了鋼筋混凝土所構(gòu)筑的冷漠空間給人們帶來的疏離感，促進了人與城市環(huán)境和諧對話。作為贛州這樣一個古韻十足而又不失現(xiàn)代風(fēng)范的歷史文化名城，公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)城市的特色和個性，豐富客家城市的獨特魅力，展現(xiàn)城市特有的景觀面貌，傳達客家城市獨有的人文關(guān)懷。

（第一作者單位：江西理工大學(xué)

第二作者單位：廣東星藝裝飾集團福建裝飾有限公司）

作者簡介：劉玉寶（1983-），男，講師，江西理工大學(xué)，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;

邱昭元（1963-），男，廣東星藝裝飾集團福建裝飾有限公司，研究方向：設(shè)計與文化。

基金項目：2012年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目，項目名稱：贛南客家文化建設(shè)中的公共藝術(shù)研究