書(shū)法結(jié)構(gòu)規(guī)律新探

結(jié)構(gòu)作為書(shū)法技法的重要內(nèi)容，古往今來(lái)，書(shū)論、碑帖、刊物，無(wú)不關(guān)注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見(jiàn)，其核心原本不過(guò)“聚而變”也。長(zhǎng)期以來(lái)，在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，教師無(wú)“法”可依，學(xué)生無(wú)“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果不佳。從這個(gè)意義上講，探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的客觀要求。故有必要對(duì)其加以梳理、整合、歸納和概括。

關(guān)于書(shū)法結(jié)構(gòu)規(guī)律，古往今來(lái)，書(shū)論、碑帖、刊物，無(wú)不關(guān)注，洋洋灑灑，不可謂不富，然依筆者之見(jiàn)，其核心原本不過(guò)“聚而變”也。

結(jié)字“五論”

1.緊湊立形論

古今書(shū)論中所涉及漢字結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)很多，何為最基本的漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律，何為一般規(guī)律，至今仍懸而未決。

仔細(xì)觀察和分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出的字難看的根本原因是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)松散所致。由此可見(jiàn)，漢字結(jié)構(gòu)最主要、最基本的矛盾是“聚”與“散”。聚與成形，立以成物，無(wú)聚則無(wú)形，無(wú)形則無(wú)立。萬(wàn)字聚為先，聚為萬(wàn)字先，無(wú)聚不成字，成字必先聚。就此，筆者提出“米”字聚法。顧名思義，所謂“米”字聚法是指以“米”字為代表，體現(xiàn)“緊湊立形”理念的漢字結(jié)構(gòu)法則。其要訣為：上沉下升，左右相靠，錯(cuò)位穿插，有機(jī)聚合?！懊住弊志鄯òí?dú)米、上米、下米、左米、右米及各自核心內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。它們分別代表五種不同“聚合”方式的漢字。換言之，所有漢字均可按此五種不同的“聚合”方式對(duì)號(hào)入座。

具體而言，獨(dú)米的結(jié)構(gòu)要訣為“八方相聚，內(nèi)緊外展”，上米、下米的結(jié)構(gòu)要訣為“上沉下升，錯(cuò)位聚合”，左米、右米的結(jié)構(gòu)要訣為“左右相靠，錯(cuò)位聚合”。

“聚”有聚形（形聚）、聚心（心聚）之別，聚形是手段，聚心是目的。

2.比例定量論

通過(guò)調(diào)整字根（一字中相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)立的筆畫(huà)組合）與字根、字根與整體之間平面占有量的分配，達(dá)到視覺(jué)上協(xié)調(diào)相稱、和諧相處之目的的做法，即為比例定量法。我們已知的比例僅有正比、反比之說(shuō)，并無(wú)主次之分。而在書(shū)法中，這種主次是客觀存在的。

何為主比例，何為次比例？對(duì)于上下結(jié)構(gòu)的合體字而言，上下結(jié)構(gòu)之間的長(zhǎng)短之比即為其主比例，而上下結(jié)構(gòu)之間的寬窄之比則為其次要因素，即次比例。主比例、次比例是一個(gè)可變動(dòng)的概念，它隨合體字結(jié)構(gòu)類型的不同而不同，隨合體字結(jié)構(gòu)類型的變化而變化，二者主次分明，互為補(bǔ)充。

3.相稱定位論

“勻稱”有廣義、狹義之分。廣義上的“勻稱”主要包括比例、相稱兩項(xiàng)內(nèi)容，而狹義上的“勻稱”僅指相稱。比例是廣義“勻稱”的主體和主導(dǎo)，其作用和意義在于決定漢字結(jié)構(gòu)各部分的平面占有量，即“定量”;而狹義的“勻稱”（相稱）則決定漢字結(jié)構(gòu)各部分之間的上下或左右位置關(guān)系，在廣義“勻稱”中居輔佐、次要地位。廣義“勻稱”是比例加相稱，即定量加定位。無(wú)量則無(wú)位，有位必有量，二者互為存在，相輔相成，缺一不可。

4.重心核心論

以往關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)重心的論述，多強(qiáng)調(diào)漢字應(yīng)有中心或斜中求正，忽略了漢字重心最基本的內(nèi)容。筆者以為，樹(shù)立中心或斜中求正乃漢字重心的外在形式，核心方為漢字重心之基本內(nèi)容和基礎(chǔ)。重心隨核心的存在而存在，隨核心的移位而移位，隨核心的消失而消失。從這個(gè)意義上講，核心是重心的代名詞，是重心的靈魂。“聚”的結(jié)果未必產(chǎn)生中心，但必然造就核心?！爸匦暮诵恼摗奔词菍?duì)漢字結(jié)構(gòu)“聚為萬(wàn)字之本”的又一次認(rèn)同和肯定，同時(shí)也是“聚為萬(wàn)字之本”的延續(xù)和引申。

5.變化主次論

藝術(shù)，異術(shù)也;藝術(shù)，變術(shù)也。“變”是藝術(shù)之宗。書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)形態(tài)的變化，即筆畫(huà)、字根、結(jié)構(gòu)、字形的變化達(dá)到意趣變化之目的。書(shū)法所涉及到的變化要素很多，長(zhǎng)期以來(lái)，其內(nèi)容存在交叉、包容的“多棲”現(xiàn)象，故有必要對(duì)其加以梳理、整合、歸納和概括。

筆者認(rèn)為，“主次”是漢字結(jié)構(gòu)變化的主導(dǎo)和主線，其它皆為補(bǔ)充和完善?！爸鞔巍钡闹饕憩F(xiàn)為：上次下主（上小下大、上讓下占）、左次右主（左小右大、左讓右占）。對(duì)比是變化的主要手段，主次是變化的主要內(nèi)容。

結(jié)構(gòu)規(guī)律

結(jié)構(gòu)規(guī)律是一個(gè)總體概念，包括基本規(guī)律和一般規(guī)律?！懊住弊志鄯ǎňo湊）為結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，比例恰當(dāng)、位置相稱、重心平穩(wěn)、變化生動(dòng)為結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律?！熬鄱儭碧崾静⒂涗浗Y(jié)構(gòu)規(guī)律“聚以立形，聚而求變”運(yùn)行的全過(guò)程，是對(duì)結(jié)構(gòu)規(guī)律一言以弊之的高度概括，具有提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用和意義。

在尋覓不到結(jié)構(gòu)規(guī)律，特別是基本規(guī)律的情況下，“結(jié)字難”的客觀現(xiàn)實(shí)迫使人們把掌握結(jié)構(gòu)規(guī)律的希望寄托在某種寫(xiě)字格上，這是可以理解的。但實(shí)際效果如何呢？無(wú)論是歷史、現(xiàn)實(shí)，還是哲學(xué)和常識(shí)都已經(jīng)而且還將繼續(xù)告訴我們，世界上沒(méi)有萬(wàn)能的漢字寫(xiě)字格，最好的格是心中之格、意中之格、手中之格、規(guī)律

之格。

書(shū)藝“三法”

筆法、結(jié)構(gòu)、章法已被廣泛認(rèn)可為書(shū)法的三項(xiàng)基本內(nèi)容，但其框架至今仍處于主角空缺、正謬混雜的無(wú)序狀態(tài)中，實(shí)為一大憾事。古代雖有“永”字八法，但無(wú)論是從字面含義還是從其效果看，都是重在闡述漢字八種基本筆畫(huà)以及由此八種基本筆畫(huà)衍生出的幾十種筆畫(huà)的外在形態(tài)。可見(jiàn)，“永”字八法為外在形態(tài)之法，而非本質(zhì)內(nèi)藏之法。再者，結(jié)構(gòu)、章法為何法？答案空缺，至少是概念、稱謂上的空缺，處于無(wú)“法”可依的狀態(tài)。有鑒于此，筆者以“一”字藏法、“米”字聚法、“森”字變法為例予以說(shuō)明。

書(shū)法意義上的筆法之本非“藏”莫屬。在此，筆者取漢字中最簡(jiǎn)單、最具代表性的“一”字為其代言形象，稱之為“一”字藏法。“一”字藏法與“永”字八法并不矛盾，前者為本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)之法，后者為外在形態(tài)之法，二者各負(fù)其責(zé)，各司其職，相輔相成，缺一不可。

如前所述，“米”字聚法其本在“立形”，這里不再敘述。

章法就是書(shū)法大形象而言的，其實(shí)質(zhì)是“變”，“變”是章法之本。筆者選取漢字中最能代表變化的“森”為其代言形象。理由是，它由三個(gè)常用字“木”組成，分別處于上、左下、右下三個(gè)不同方位，其大小、形態(tài)各異，彼此之間存在可比性和最大程度變化的可能性。

概而言之，“一”字藏法，指以“一”字為代表，體現(xiàn)逆入平出、藏頭護(hù)尾特征的運(yùn)筆法則;“米”字聚法，指以“米”為代表，體現(xiàn)上沉下升、左右相靠聚心特征的結(jié)構(gòu)法則;“森”字變法，指以“森”字為代表，體現(xiàn)違而有序、變化生動(dòng)特征的章法

法則。

結(jié)構(gòu)是書(shū)法技法的重要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，在漢字結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，教師無(wú)“法”可依，學(xué)生無(wú)“規(guī)”可循，由此造成教學(xué)效果不佳。從這個(gè)意義上講，探索可行的結(jié)構(gòu)規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的客觀要求。

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（書(shū)法院））

基金項(xiàng)目：2012年度教育部人文社科項(xiàng)目“西北民族地區(qū)學(xué)生漢字規(guī)范書(shū)寫(xiě)與書(shū)法教育研究”（12YJCH157）階段性成果之一;2012年度甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅省大中小學(xué)生漢字規(guī)范書(shū)寫(xiě)與寫(xiě)字課教學(xué)研究”（2012GSGX048）階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱振中《書(shū)法的形態(tài)與闡釋 》北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年6月第1版

作者簡(jiǎn)介：楊曉軍（1991—），男，甘肅隴西人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（書(shū)法研究院）在讀書(shū)法專業(yè)研

究生。