解析地域文化與新疆油畫的關(guān)系

新疆作為古絲綢之路的重要組成部分，有著區(qū)于其它地方的自然景觀，一方面受東西方文化的影響，形成了具有鮮明的、特色的西域文化，同時(shí)又受到佛教文化、伊斯蘭教文化等的影響，最終形成了具有多元文化特征的社會(huì)面貌。特定的地理環(huán)境成為相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)對(duì)象，也正是新疆的多民族與多種文化體系的交錯(cuò)融合，才為新疆油畫的創(chuàng)作題材提供了豐富的資源。

新疆土地遼闊，民族眾多，自古以來是多民族聚集、多種文化融合的地方。在新疆13個(gè)主要民族中有7個(gè)民族信仰伊斯蘭教，人口總數(shù)占全疆總數(shù)的多半，其中維吾爾族占主要部分，此外還有哈薩克族、柯爾克孜族、回族、烏茲別克族、塔吉克族等。從社會(huì)民族文化特征來看，不同的民族構(gòu)成的社會(huì)具有不同的社會(huì)文化藝術(shù)，不同的民族有著不同的文化特征以及相應(yīng)特征的藝術(shù)。伊斯蘭宗教文化與民族文化共同影響著他們生活的方方面面，在多重語境的文化環(huán)境中，又相同宗教文化影響下，不同少數(shù)民族文化現(xiàn)象既反映出伊斯蘭文化的印記，又體現(xiàn)了各自民族文化傳承中的個(gè)性特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，地域文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特征，因而，藝術(shù)與社會(huì)文化是密不可分的。

不同地區(qū)的畫家對(duì)各地區(qū)的生活感受不同，因而本土文化恰恰是最能激發(fā)他們的創(chuàng)作激情。在我們身邊就有這樣一位從小扎根于新疆的著名油畫家——王光新老師。他生于新疆，長于新疆，工作在新疆，對(duì)新疆的自然風(fēng)光和多民族的聚居的社會(huì)生活，有著特殊的情感。在他的油畫創(chuàng)作中，無論是人物還是風(fēng)景，大多數(shù)取材于本土。有的是塔吉克族、維吾爾族人們?nèi)粘５纳睿械氖菚缫盎脑缤掠鴾稀⒗仗┑龋€有的則是牧民的木欄桿和小牛犢、稀稀拉拉的草木。從《九月白色的和諧》到《祥·天圣光》，從《黎明·無雨》再到《高昌軼事》，民族文化識(shí)別和油畫語言特征，已經(jīng)成為王光新老師繪畫的標(biāo)識(shí)。新疆的山地巖畫、草原石人和典籍中的細(xì)密畫以及民間工藝，特別是對(duì)克孜爾石窟為代表的佛教藝術(shù)和伊斯蘭教圖案裝飾藝術(shù)的提煉，更是他繪畫的一個(gè)重要文化支點(diǎn)。他的油畫作品正如其人品，質(zhì)樸、真實(shí)、濃厚和充滿激情，在繪畫語言和畫面形式上具有獨(dú)特的魅力。王光新老師正是吸收了這多元的藝術(shù)養(yǎng)分，才形成了多變的藝術(shù)風(fēng)格。正如他在《自然的藝術(shù)與藝術(shù)的自然》一文中所說，“扎根在這片土地，不斷地深入研究和發(fā)掘深層濃厚的文化底蘊(yùn)，以地域文化和地域特色作為創(chuàng)作母體，強(qiáng)化地域表現(xiàn)本土文化特征和藝術(shù)語言樣式的創(chuàng)新……”

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在新疆民俗文化中，各族人民的舞蹈藝術(shù)給我們展現(xiàn)了他們的獨(dú)特魅力，每逢重大節(jié)日或生活聚會(huì)他們都會(huì)歡快起舞，用舞蹈來營造歡樂的氣氛。無論是新疆的游客還是本地人都為之稱道，無形中這也成為了新疆地域文化的顯著特征，對(duì)于新疆油畫的獨(dú)特題材也具有現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)意義。如克里木· 納斯而丁的《刀郎麥西來甫》、哈孜·艾買提的《木卡姆》、等油畫名作。在衣、食、住、行的各個(gè)方面，各個(gè)民族都具有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，因而吸引了很多喜歡少數(shù)民族油畫題材創(chuàng)作的畫家，他們或自覺不自覺地借用了民俗形象為載體，以傳統(tǒng)民俗的氛圍中所顯現(xiàn)的當(dāng)代人精神風(fēng)貌，來表現(xiàn)當(dāng)代普通民眾在民族性格、民族習(xí)慣、民族心理等方面的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從買買提·艾依提老師的油畫作品《熱土》、《歲月》，我們看到了古樹下飽經(jīng)滄桑的老人和一個(gè)個(gè)鮮活的形象，那是畫家對(duì)故鄉(xiāng)生活的懷念，對(duì)土地、生存環(huán)境的敬畏。從趙培智老師的油畫作品《來自高原的祈福》，我們感受到了塔吉克族人民的善良與淳樸，也感受到了畫家對(duì)人性與自然的獨(dú)立思考。

新疆油畫可能會(huì)在某個(gè)時(shí)間階段中成為某一流派形式、某一風(fēng)格趨向，2012年“新疆油畫全國行——情系神州” 為新疆油畫界與國內(nèi)著名油畫家提供了深入交流的良機(jī)，新疆之所以能夠展出這么多的優(yōu)秀油畫作品，這與新疆的多元文化分不開的。正如莫合德爾·亞森老師所說“我們擁有東西方文化的豐富滋養(yǎng)，有廣闊而野性的自然，有多民族共處的開闊胸懷，有與眾不同的文化形態(tài)，擁有這些，我們已經(jīng)擁有世界上最豐厚的東西。”當(dāng)我們靜下心來慢慢感受新疆的地域文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族大家庭中內(nèi)涵豐富的、民族個(gè)性較強(qiáng)的地域風(fēng)貌特征還是我們新疆。

如今，我們生活在一個(gè)節(jié)奏較快的時(shí)代中，切實(shí)感受到了廣大人民群眾的生存狀態(tài)，我們的繪畫藝術(shù)也受到抨擊，在立足于地域文化的同時(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)情、歷史事件等等去進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。但有的繪畫作品顯得卻力不從心、內(nèi)容看上去空洞。我想只有畫家從他們的生活方式、行為方式中去感悟人物的內(nèi)心世界，使自己心靈受到觸動(dòng)，作品自然才具有真情實(shí)感。隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，地域文化也必定受到其它因素的影響，而無法保留它的單純性和原始性，也必定改變著新疆少數(shù)民族的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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[4]《美術(shù)觀察》.美術(shù)觀察雜志社出版.2014

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：王建軍，男，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)油畫專業(yè)研究生。