湘西土家族吊腳樓建筑構(gòu)件裝飾內(nèi)涵研究

湘西土家族吊腳樓是適應(yīng)湘西地區(qū)獨(dú)特山地地貌的特殊民居形式，是我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的瑰寶。本文從“人神共居”的圖騰崇拜、“依山就水”的和諧統(tǒng)一、“寓意吉祥”的生活向往三個(gè)方面對(duì)湘西土家族吊腳樓建筑構(gòu)件裝飾內(nèi)涵進(jìn)行了深入分析，有助于提高人們對(duì)湘西土家族吊腳樓的鑒賞能力，為保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用湘西土家族吊腳樓提供理論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)建筑構(gòu)件具有強(qiáng)烈的象征性，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化最常見(jiàn)的邏輯。湘西土家族吊腳樓構(gòu)件，通過(guò)各種花卉植物、蟲(chóng)鳥(niǎo)動(dòng)物、吉祥紋樣、博古瑞獸等表象物為裝飾素材[1-2]，利用神話傳說(shuō)、比喻關(guān)聯(lián)、寓意雙關(guān)、諧音取意等象征性手法裝飾湘西土家族吊腳樓建筑具有豐厚深邃的裝飾內(nèi)涵，從而表達(dá)湘西土家族抒發(fā)求吉祥、消災(zāi)禍的美好愿意，以及對(duì)未來(lái)美好的生活和健康長(zhǎng)壽的追求。

“人神共居”的圖騰崇拜

在先人的觀念中，每個(gè)人都是自己氏族同一圖騰祖先的化身。人死后靈魂不滅而返回祖先圖騰，其實(shí)在我國(guó)傳說(shuō)和古代小說(shuō)中常能見(jiàn)到，如《西游記》、《聊齋》、《白蛇傳》所描寫(xiě)的人與物的轉(zhuǎn)化或人是某物的化身故事，正是遠(yuǎn)古人類靈魂返祖的原始宗教觀念的表現(xiàn)。圖騰是原始人類一個(gè)區(qū)別于其他部落的根本標(biāo)志，也是一個(gè)名族的起源，氏族在這面旗幟下構(gòu)建了早期的社會(huì)組織和文化識(shí)別系統(tǒng)，同時(shí)還是承載著關(guān)于該氏族的大量信息的文化符號(hào)。土家族生活在閉塞的武陵山區(qū)，伴隨著人類的發(fā)展，形成自身獨(dú)特圖騰崇拜文化，并通過(guò)建筑構(gòu)件的裝飾表現(xiàn)出來(lái)，主要分為“蛇圖騰崇拜”與“虎圖騰崇拜”，圖騰崇拜所表現(xiàn)出來(lái)的靈魂觀念、思維方式、民族心理取向等，體現(xiàn)了湘西土家族“萬(wàn)物有靈”、“人神共居”的深層次內(nèi)涵。

1.巴蛇圖騰崇拜

土家族為古代巴人的后裔，巴人是以蛇為圖騰的原始部落，許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“巴”的解釋為：“巴，蛇也，或曰食象蛇，象形，凡巴之屬皆從巴。”[3]并在湘西土家族形成了關(guān)于蛇的的風(fēng)俗：如見(jiàn)不打不抓，打蛇其同類回來(lái)報(bào)仇；七月有蛇進(jìn)入屋內(nèi)，只能將其趕出，不能傷害或打死；早飯前不能說(shuō)龍、蛇、虎、豹、神、鬼等，說(shuō)了將會(huì)倒一天的霉運(yùn)，什么事情都不會(huì)順利；見(jiàn)蛇交配，不能叫人一起看，誰(shuí)看誰(shuí)倒霉運(yùn)，著實(shí)無(wú)意遇上，應(yīng)先對(duì)樹(shù)木說(shuō)，將霉運(yùn)轉(zhuǎn)嫁到樹(shù)木，霉運(yùn)之咒才能解除。由此可見(jiàn)，人們對(duì)蛇的敬畏，相信“萬(wàn)物有靈”。

2.白虎圖騰崇拜

土家族以虎為圖騰是繼以蛇為圖騰的一次轉(zhuǎn)換，演繹出許多神話傳說(shuō)、巫術(shù)、祭祀、詩(shī)歌、舞蹈、工藝美術(shù)等，并由此而形成了獨(dú)具民族特色的原始藝術(shù)，其年代大約是立廩君為巴氏之君之后。根據(jù)《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載：“廩君死后，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”而且樊綽《蠻書(shū)》一文也記載“巴氏祭其祀，擊鼓而祭，白虎之后也。”沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷三十記載：“明萬(wàn)歷年間，永順土司祭祀時(shí)，殺人獻(xiàn)首于其廟”。其實(shí)還一直存在著廩君是天上白虎星下凡的傳說(shuō)，土家族認(rèn)為白虎是正義、勇猛、威嚴(yán)的象征，具有避邪、消災(zāi)、祈豐等多多神力，反映了土家族人們裝飾白虎形象，與神共居的生活信念。

“依山就水”的和諧統(tǒng)一

武陵山區(qū)溝壑縱橫、高山大谷、河流川息、山高坡陡地勢(shì)不平，再加上多瘴癘，有毒草及沙蜇蝮蛇，而且又少土少地，生存條件極其惡劣[4]。吊腳樓建筑獨(dú)特的作用是湘西土家族居住的最佳選擇，而惡劣的生存環(huán)境使湘西吊腳樓建筑得以興起和發(fā)展。湘西土家族人們順應(yīng)自然，充分利用地形條件，靠山而居，臨水而住，使吊腳樓源于鄉(xiāng)土，原本原色，不施朱顏，而且建造時(shí)保持了原生態(tài)的地貌和植被環(huán)境，同時(shí)在建筑構(gòu)件上裝飾了花卉植物、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的形象，使吊腳樓在自然山水間土生土長(zhǎng)，層層疊疊、連綿成片，不沾陰濕之氣，盡享燦爛陽(yáng)光，生機(jī)盎然，閃爍著人與吊腳樓、吊腳樓與自然和諧和統(tǒng)一的光彩，不與天斗、不與地斗、不與自然斗。因而湘西土家族是最崇尚“道”的一個(gè)名族，而所謂的“道”就是按照自然規(guī)律辦事，不把人凌駕于自然之上，而是人與天協(xié)調(diào)、與地協(xié)調(diào)、與自然協(xié)調(diào)、共創(chuàng)一種和諧之美。

“寓意吉祥”的生活向往

視覺(jué)審美是湘西土家族吊腳樓構(gòu)件裝飾的根本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)裝飾素材的隱喻象征，表達(dá)湘西土家族人們內(nèi)心的想法，是湘西土家族吊腳樓構(gòu)件裝飾的最終目標(biāo)。如有些屋脊正中央以小青瓦片砌成“品”字形，寓意“一品當(dāng)朝”；有些屋脊正中央以小青瓦片砌成“心臟”形，屋脊兩端延伸的翹角為“手”形，寓意“世世代代人丁興旺”；有些屋脊正中央以小青瓦片砌成古銅錢(qián)幣造型，屋脊兩端延伸的翹角為稻穗造型，寓意“金錢(qián)滿屋、五谷豐登”；有些屋脊正中央以小青瓦片砌成蝙蝠、葫蘆、壽桃造型，表達(dá)“福、祿、壽”三星高照；總之，屋脊梁不能只是一展平，因?yàn)椤凹埂敝C音“瘠”，“平”諧音“貧”，這就意味這家瘠貧，家業(yè)不興旺發(fā)達(dá)；另外檐柱的柱頭被雕刻成各種瓜類，也寓意“五谷豐登”等等。因此，吊腳樓建筑構(gòu)件裝飾特色不僅僅體現(xiàn)在吊腳樓建筑藝術(shù)審美的形式方面，同時(shí)體現(xiàn)在吊腳樓建筑對(duì)湘西土家族人民美好生活向往的寓意方面。

結(jié)語(yǔ)

湘西土家族吊腳樓是適應(yīng)湘西地區(qū)獨(dú)特山地地貌的特殊民居形式，是我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的瑰寶。本文從湘西土家族吊腳樓構(gòu)件裝飾內(nèi)涵的角度研究湘西土家族吊腳樓，分析出其內(nèi)涵包括“人神共居”的圖騰崇拜、“依山就水”的和諧統(tǒng)一和“寓意吉祥”的生活向往，有助于提高人們對(duì)湘西土家族吊腳樓的認(rèn)知、鑒賞水平與保護(hù)意識(shí)。

（作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：趙忠鼎，職稱：講師，郵編：427000。