尋根憶祖——隨縣炎帝故里朝圣區景觀空間分析

探討了空間序列法在隨縣炎帝故里朝圣區規劃中的運用，結合該景區傳達的人文精神，深入分析了景觀軸線在引導人們感受空間序列及烘托“尋根憶祖”主題中的主導作用，旨在為相關紀念性文化景區的空間組織提供一定的借鑒意義。

文化景區作為一種重要的旅游資源，重在詮釋其所要表現的人文內涵和社會價值。特別是具有深厚歷史文化底蘊的紀念性旅游景區，更應該在具體的空間設計中將文化主題凸顯并加以升華，以喚起人們心中的歸屬感和民族信仰。

相關背景綜述

隨縣炎帝故里景區位于湖北省隨州市隨縣厲山鎮，西走川陜，北通中原，南望江漢，為鄂西6個核心文化旅游景區之一。

相傳，炎帝神農始作耒耜，教民農耕，并由此開創了燦爛的農耕文明，因而被推奉為華夏始祖，并被歷代的人們所敬仰。尤其自漢以來，炎帝神農氏被人們尊崇為三皇之一的地皇。《后漢書·禮儀志》中有云：“春始東耕于籍田，官祀先農，先農即炎帝神農也。”之后，民間有關祭祀炎帝的活動越來越多，三皇廟也幾乎遍布全國各地。

作為炎帝神農誕生地的隨縣，關于炎帝的祭祀活動也多由民間發起。2007年，在省委省政府的大力支持下，隨州市按照國家4A級景區的標準重新規劃修建了炎帝故里景區，并于2009年成功舉辦了首屆世界華人“尋根節”。世界各地數以萬計的華夏同胞前來厲山敬奉炎帝，緬懷始祖恩德，隨縣也由此成為了海內外炎黃子孫尋根憶祖的圣地。

朝圣區景觀空間分析

1.總體格局

炎帝故里景區座落于厲山耕耘山上，北接316國道，南望烈山湖，總占地面積約1.5平方公里。用地西北高、東南低，為背山面水的理想地形。新規劃的景區于原有遺跡神農洞及萬法寺的基礎上修建，并圍繞謁祖廣場展開，構成“一核五區”的總體規劃格局。各分區環抱中央謁祖廣場，呈眾星捧月之態勢，意在強

調始祖功德與日月同輝。（圖1）

圖1 景區規劃格局（筆者自繪）

2.謁祖朝圣區空間序列

尋根謁祖朝圣區位于景區用地幾何中心，呈南北帶向延展，為景區規劃的中正之脊，隱喻龍脈。朝圣區由南至北依次分布有景區主入口、照壁、四牛耕作廣場、九拱橋、華夏始祖門、尋根謁祖廣場、炎帝神農大殿等景點，形成“點——線——面”三位一體的空間軸向序列。

景區南向主入口為朝圣區起點，其設計借鑒了傳統園藝欲揚先抑的手法，規劃了一條6米寬狹長的景觀道。步道兩側為嵌入山體的文化景墻，上塑上古時期的圖騰浮雕，用以表現人類蒙昧時代的文化特質，象征人類文明摸索前進的開始。步道隨曲就勢，并將人們的視線引入朝圣區南北軸線的南端對景點——照壁。照壁寬約23米，依山而立，端莊大氣，為景觀視野的轉折點，同時也象征著人類文明由混沌的模糊路線轉而邁向一條較為明朗的道路。

照壁往南為開闊的景觀步道，此線性空間收束于烈山湖南側的“四牛耕作”廣場，昭示始祖神農首創農耕文化，也標志著中華文明從此迎來嶄新的一頁。烈山湖為耕耘山原有水庫，經過新一輪的環境整治，其水質大為改善。湖面上跨九拱橋，將景區南北互通。橋面全長約120米，上刻翔龍圖案的地景浮雕，為華夏民族的圖騰象征。

華夏始祖門位于九拱橋以北，為朝圣區核心景觀段的開端。其設計采用秦漢風格，提煉漢闕形態與傳統牌坊樣式整合，立面設計為橫向三段式，中央主門高6米，側門高4米，整體形象古樸大氣，同時也起到了很好的框景作用。始祖門以北依山就勢，拾級而上，首先迎來圣火臺。圣火臺設計母體為方正穩固的四棱臺，并在此基礎上加以變形修飾，四面各穿一弧形門洞，嵌以青銅浮雕，頂部托起圣火盆，以紀念始祖炎帝發明用火。

繼續北上經七步登天臺可達朝圣區的景觀核心——謁祖廣場。謁祖廣場為方形平面，可容納上萬人集會活動，上立八根9.9米高記功石柱，用于感懷始祖功績。廣場北端的炎帝神農大殿為整個朝圣區景觀空間序列的高潮，綠樹茂林陪襯下的大殿座落于三層高臺之上，左右兩側各伴以鐘、鼓樓，與其東部高崗上的萬法寺遙相呼應。大殿設計采用秦漢風格，屋頂為三層重檐，屋脊筆直硬朗，彰顯大氣。石作斗拱與檐部無縫牟合，正面石門直通二層檐部，入門便可見高大雄渾的趺坐炎帝雕像，其形象端莊慈祥，仰慕崇敬之情也就油然而生了。

整個朝圣區在設計中緊扣尋根主題，引導游人一步步追憶始祖功績，找尋華夏文明的根脈，在空間序列的起承轉合上收到了較好的效果。

結語

炎帝文化是中華民族五千年燦爛文明中的瑰寶，是諸多傳統美德的歷史淵源。隨縣炎帝故里朝圣區設計將姜炎傳統文化與現代藝術手法結合，并細致考慮了游人的情感波動，其軸線空間序列一氣呵成，景點細節又耐人尋味，使得始祖文化得以延承和發揚。

（作者單位：長安大學建筑學院）

作者簡介：王卓（1991-）男，湖北隨州人，長安大學建筑學院城鄉規劃系。