行走的藝術(shù)與信仰

服飾是文明的標(biāo)志之一，服飾特色體現(xiàn)著民族文化特色，反映著一個時期的時代背景和當(dāng)時人們的生活狀態(tài)和心理特點，社會文化形態(tài)是影響服飾設(shè)計的重要因素之一。本文以令人瞠目結(jié)舌、匪夷所思的歐洲哥特風(fēng)格超長尖頭鞋為例，從當(dāng)時占統(tǒng)治地位的基督教、流行的哥特建筑風(fēng)格和嚴(yán)格的階級等級制度等方面入手，分析了其產(chǎn)生的社會背景和文化審美意識的源由。

服飾是一種文化，它反映著一個民族的文化水平和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。服飾具有極強的表現(xiàn)功能，在社交活動中，人們可以通過服飾來判斷一個人的身份地位、涵養(yǎng)；通過服飾可展示個體內(nèi)心對美的追求、體現(xiàn)自我的審美感受。

服飾是文明的標(biāo)志之一，服飾特色體現(xiàn)著民族文化特色，反映著一個時期的時代背景和當(dāng)時人們的生活狀態(tài)和心理特點，因此，不同的歷史時期出現(xiàn)了不同的服飾風(fēng)格。哥特風(fēng)格就是其中非常典型、非常有特色的一種。圖1就是典型的歐洲哥特風(fēng)格的鞋子設(shè)計，是當(dāng)年最潮的超長尖頭鞋，不過現(xiàn)在看來有些像馬戲團里小丑的道具。但“存在的就是有道理的”，為什么哥特風(fēng)格的鞋子會呈現(xiàn)出這種令現(xiàn)在的人看來匪夷所思的外形特征？這就必須追溯哥特風(fēng)格的由來，探尋當(dāng)時產(chǎn)生的社會背景和文化審美意識。

圖1 哥特式鞋子 年代：1300年

“哥特（Gothic）”這個詞的出處，最早來源于歐洲早期的一個叫做西哥特的部族，這個以破壞和掠奪為樂的部族以無知和缺少藝術(shù)品位而著稱。13—15世紀(jì)，西哥特人入侵了意大利并推翻了羅馬帝國，正是這些哥特人創(chuàng)造了以建筑為代表的帶有獨特風(fēng)格的藝術(shù)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格被概括為“哥特式”。哥特式風(fēng)格最初用來概括歐洲中世紀(jì)，特別是12—15世紀(jì)的建筑、雕刻、繪畫和工藝美術(shù)?！案缣亍笔俏乃噺?fù)興時期的意大利人文主義者借以用來形容“野蠻”的，并用以表達(dá)反對封建神權(quán)、倡導(dǎo)復(fù)興羅馬古文化的愿望。

哥特式藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生與宗教密切相關(guān)，因而首先表現(xiàn)在教堂的建筑風(fēng)格上?！案缣厥健苯ㄖL(fēng)格是一種以尖頂、尖形拱門、肋狀拱頂為最顯著特色的建筑風(fēng)格，整體風(fēng)格為高聳削瘦且?guī)Ъ猓宰吭降慕ㄖ妓嚤憩F(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強烈情感。

由于中世紀(jì)的歐洲是基督教統(tǒng)治時期，因此基督教對社會各種文化藝術(shù)類型的影響巨大。基督教是信奉耶穌基督為救世主的各教派的統(tǒng)稱。基督教信仰上帝，認(rèn)為上帝是獨一真神，是天地萬有的創(chuàng)造者，是歷史的主宰，只有上帝能拯救他的百姓。基督教宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。所以這一時期各種形式的大型宗教建筑在各地大量修建，對上帝和天堂的膜拜和向往使得這種宗教意識和社會心理集中反映在以教堂為主的建筑風(fēng)格中。尖肋拱頂、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃、修長的束柱等都營造出輕盈修長的飛天感；肋狀拱頂增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條為主，雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。哥特式建筑的魅力來自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗，即通過對光的形而上的沉思，通過對數(shù)與色的象征性理解，使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆，迎著神恩之光向著天國飛升（見圖2）。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對高塔。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點是： 空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含 著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵 的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴“天國樂土”。

圖2 哥特建筑風(fēng)格大教堂

作為宗教信仰和神學(xué)的表達(dá)形式，中世紀(jì)的藝術(shù)不注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。為此，它往往以夸張、變形、改變真實空間序列等多種手法來達(dá)到表現(xiàn)的目的。最富盛名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂、法國巴黎圣母院以及凱旋門。當(dāng)時教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會堂、公共禮堂，甚至可用作市場和劇場。在宗教節(jié)日時，教堂往往成為熱鬧的賽會場地。所以這種建筑風(fēng)格被迅速推廣開來，影響到世俗建筑、繪畫、雕刻和工藝美術(shù)品，同時也影響到了服裝風(fēng)格。

哥特式服裝在服裝形象上顯示出哥特式教堂建筑般的風(fēng)格。從頭上看起，這一時期有的男子以飾布在頭頂上纏來纏去，堆成了雞冠樣的造型，另一頭則長長地垂下來；有的從胸前繞過，搭向另一邊的肩后，被稱為漂亮的雞冠頭巾帽。男子所戴的罩帽披肩，頭上造型也是尖頂?shù)?。男子的罩帽披肩就是上端為尖狀，下端與小披肩相連，同圍裹式衣服有某些相似之處，叫夏普侖。尖頭鞋是哥特式服裝的一種典型。在12—14世紀(jì)，尖頭鞋或直接在襪底縫上皮革的長筒襪，都是將鞋尖處做得尖尖的，尖頭鞋有延伸腿部比例的視覺作用。到15世紀(jì)時，鞋頭之尖狀的程度，已經(jīng)令人瞠目。而織物或服裝表現(xiàn)出來的富于光澤和鮮明的色調(diào)是與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的效果一脈相通的。從圖1的鞋子設(shè)計中就可以強烈的感受到這些特征，深紅色是典型的哥特服飾色彩之一。

哥特式服飾多采用縱向的造型線和褶皺，使穿著者顯得修長，并通過加高式帽來增加人體的高度，給人一種輕盈向上的感覺。哥特風(fēng)格的服飾特別重視外表的浮雕效果和線條。女裝上裝緊身合體，下半身的裙子寬大、上輕下重，形成一種圓錐狀造型，具有極強的裝飾性。裙長是一種等級的標(biāo)記，只有高貴的太太們才允許后擺拖地。尖頭鞋也是其中的一個典型。在12—14世紀(jì)，尖頭鞋或直接在襪底縫上皮革的長筒襪，不分男女，都是將鞋尖處做得尖尖的，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規(guī)定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準(zhǔn)穿。到15世紀(jì)時，鞋頭之尖的程度，已經(jīng)令人瞠目結(jié)舌。從圖1的鞋尖長度就可以推測出此款鞋子的主人一定是位王族。這種藝術(shù)設(shè)計形態(tài)是典型的意態(tài)模式的表現(xiàn)，將宗教信仰、等級制度觀念和纖細(xì)修長的審美意識理性的融為一體。

從圖1還可以看出西方鞋子發(fā)展的歷史進(jìn)程。圖1的鞋子設(shè)計采用的是和襪子設(shè)計類似的紡織品，與其說是鞋子，也可以說它是襪子。和中國的鞋子發(fā)展的歷史進(jìn)程一樣，西方也經(jīng)歷了鞋襪一體的時期。

但這樣的尖頭長度難免會讓人對它的使用功能產(chǎn)生懷疑，對行走的便捷定會產(chǎn)生一定的阻礙，而且現(xiàn)在的科學(xué)研究也證明了尖頭鞋對健康有一定的危害?，F(xiàn)代骨科醫(yī)生指出，尖頭鞋的鞋頭又窄又扁，在設(shè)計上存在傷腳的缺陷，長期穿著容易磨損腳部；而腳趾的互相擠壓，又有可能導(dǎo)致足部“橫弓”、“中弓”部的塌陷、陷肌，甚至導(dǎo)致腳趾變形、拇趾外翻、腳趾重疊等。另外，長期穿著還會引起足底纖維、脂肪增厚而長出“雞眼”，或是肌肉發(fā)炎，嚴(yán)重的還會引致腳骨變形，損及膝關(guān)節(jié)和脊椎骨。但在流行此風(fēng)格的中世紀(jì)時期，不遺余力為追求流行、彰顯身份的女士們，不但比較誰的鞋最尖，為了將腳尖擠進(jìn)那尖而窄小的鞋子里，當(dāng)時甚至傳出有女性把小腳趾切掉，好把腳尖擠進(jìn)細(xì)鞋頭的慘劇。

由此可見宗教信仰和社會階級分化的等級制度對社會各層面的影響是巨大的，已經(jīng)超越了人們對自然身理特征的審美。哥特風(fēng)格的尖頭鞋如同中國的“三寸金蓮”一樣，同是一種異化的封建審美心理。在中國宋朝廣為流行的“三寸金蓮”的審美模式使當(dāng)時的人們普遍將小腳當(dāng)成是美的標(biāo)準(zhǔn)，而婦女們則將裹足當(dāng)成一種美德，不惜忍受劇痛裹起小腳，和哥特的尖頭鞋有異曲同工之處。

綜上所述，在歷史的各個發(fā)展時期，不同的社會管理結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)都會對社會的各個層面產(chǎn)生深刻而巨大的影響，這種影響經(jīng)由各種生活物質(zhì)和藝術(shù)載體直接的物化反映出來，反過來，這些藝術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)又潛移默化的影響、推動著社會的發(fā)展，使兩者形成相輔相成、互相影響的緊密聯(lián)系。

（作者單位：成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院）