論“道法自然”思想對(duì)我國(guó)道教建筑的影響

道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，他的創(chuàng)始人老子、莊子的道論被后世的張道陵等道人奉為“經(jīng)書”。其中影響最為顯著的是道教所主張“道法自然”的思想，它最終形成了獨(dú)特的道觀建筑文化。

道家思想在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常重要的地位，影響了社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中在建筑領(lǐng)域的影響主要集中表現(xiàn)道觀及道觀園林等方面。道教建筑作為物化了的文化，從傳統(tǒng)聚落的形態(tài)，到建筑空間、庭園，甚至建筑工藝技術(shù)方面和裝飾方面，都滲透著道教思想的影響，其中表現(xiàn)最為突出就屬“道法自然”的思想在道教建筑上的運(yùn)用。

“道法自然”的思想對(duì)道家建筑的影響

1.道家園林的特征——“道法自然”

老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印さ赖陆?jīng)·25章》）

自然是道的特征，道學(xué)的智慧主張向道復(fù)歸，也就是回歸自然。“自然”在道家著作中是“自然而然”之義，乃道之本性，主張“天與人不相勝”的天人互動(dòng)的原則。此外，道教最基本的信仰是道，學(xué)道就要信仰神仙，要求在園林中追求神仙意境。宗教信仰者，往往都是從園林的意境中尋求對(duì)人生、歷史、宇宙的哲理性感受與領(lǐng)悟.道教出于神仙信仰，早就有了關(guān)于仙境、仙人、仙藥的傳說(shuō)，從而道觀園林花木也無(wú)處不在的追求這三者并成為其特征。

2.道觀大多以山而建，用山表達(dá)對(duì)仙境的向往。

道教認(rèn)為秀麗的山川是神仙最為理想的居住地方，故而通常選取地理環(huán)境優(yōu)美或險(xiǎn)要之地，即顯得雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、曠的山景以象征仙境。同時(shí)，道教建筑特別喜歡貼近有水的地方，古人曾以自然山水比喻人的道德行為，說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山” （《論語(yǔ)》），在道家看來(lái)，水象征智者抬世，山則具有仁厚者高尚品德。我國(guó)是個(gè)多山的國(guó)家，名山甚多，特色鮮美，景觀豐富.為世界少有。所以據(jù)《唐六典、祠部》①記：“凡天下道觀總一干六百八十七所”.在書山大岳里都有道教的錄跡。

3.道觀中種植許多花草，以花木象征仙人

道觀建筑里喜歡種植許多花草，用花木表達(dá)對(duì)仙人的崇敬。古人云：“山借樹(shù)為名，樹(shù)借山而為骨，樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂，須顯樹(shù)之光輝?！?（《江南園林志》）②就山樹(shù)依存襯映，園林花木生氣勃勃.自古留下了許多樹(shù)木雄姿美態(tài)，美景遺跡.如甫岳的勁松。蜀道的柏木，泰山的古松，黃山的奇松，廬山的青松，恒山的盤根松。道觀內(nèi)之所以栽植許多松柏是富有哲理性的，他們是以松柏來(lái)象神人和仙人。除此，還有以松柏來(lái)表示堅(jiān)貞，以梅花表示清高，以竹來(lái)表示剛直不阿，以蘭花表示幽香雅逸，以菊花來(lái)比喻傲骨凌霜，以荷花比喻出污泥而不染等，這些均顯示了道教的信仰及風(fēng)度。

4.道觀中多以種植百花來(lái)表達(dá)對(duì)仙藥追求。

眾所周知，道教追求種植仙藥，醫(yī)治疾病，長(zhǎng)生不死。如道觀常種靈芝，以為長(zhǎng)生不老之藥。所以秦始皇以為蓬萊島仙山可得，曾派百名童男童女去采。種此類花卉，正好巧合科學(xué)道理?；ㄊ翘烊坏膬艋?，與人類的健康有著密切的關(guān)系，就花粉及花香而言，有著天然的營(yíng)養(yǎng)素，可以調(diào)節(jié)神經(jīng)中樞，不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，而且能延緩衰老，使人長(zhǎng)壽。

“道法自然”對(duì)道教建筑裝飾藝術(shù)的啟示

中國(guó)古建筑裝飾圖案或紋樣通常以自然界的物象或傳統(tǒng)事為題材，運(yùn)用寓意、象征、假借等含蓄比喻的表現(xiàn)手法，表達(dá)們對(duì)美好生活的追求和期望。在道教古建筑中，運(yùn)用了大量民族傳統(tǒng)的裝飾紋樣裝飾建筑物。其獨(dú)持的表現(xiàn)手法，概括起來(lái)有列幾種：

寓意手法。借自然物的具體形象來(lái)表現(xiàn)抽象的概念。如以龜、鶴、松、菊花等喻意道家神仙的長(zhǎng)生不老，象征著與天一樣長(zhǎng)久；靈芝祥云為道家的如意形式和象征，并成為應(yīng)用于祝頌的吉祥物。在建筑裝飾里，經(jīng)常采用單種動(dòng)、植物的形象，或者動(dòng)、植物的多種形象組合在一起，綜合地表現(xiàn)出更多的思想內(nèi)涵植物中的松樹(shù)、桃，動(dòng)物中的鶴都有長(zhǎng)壽之意，在裝飾中將松樹(shù)仙鶴組成畫面，排列成行，組成系列的裝飾畫面，寓意“松鶴壽”，象征富貴長(zhǎng)壽。

比擬方法。借某事物的內(nèi)涵以表示吉祥意義。例如：以種禽鳥表示“五倫”、“五清”，八種道家寶器表現(xiàn)“八仙”等。用龍、虎、鳳、龜四靈獸代表地上的東西南北四方位，蓮、荷、松、竹、梅象征高潔等。

象征方法。借“龍”這一標(biāo)記形象表示地位。龍代表皇和地位，是皇權(quán)的象征。例如武當(dāng)山古建筑屋頂?shù)凝埿握?、獸、瓦當(dāng)?shù)扔谬埿窝b飾紋樣表示武當(dāng)山道教建筑的皇家地位。

結(jié)語(yǔ)

道家作為先秦百家爭(zhēng)鳴中的一個(gè)主要思想流派，道家思想不僅對(duì)于后世的思想學(xué)術(shù)方面產(chǎn)生了重要啟發(fā)，也為人們提供了更多的建筑裝飾題材。其“道法自然”思想雖然提出的時(shí)間離現(xiàn)在已經(jīng)很久，但是至今卻經(jīng)久不衰并且對(duì)于當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)也有著重要的啟發(fā)。

（作者單位：湖北工程學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)學(xué)院）