大足石刻造像圖式在超寫實素描教學中的轉(zhuǎn)化

超寫實素描作為設(shè)計類美術(shù)院校的造型基礎(chǔ)先始于上世紀初的美國，因為快捷的寫實方式得到業(yè)界廣泛認同之后迅速傳遍世界，上世紀后期傳入我國，在經(jīng)歷幾十載的演化并融合消化本土藝術(shù)形式逐步形成了具有中國特色的教學模式。中國的石刻造像藝術(shù)歷史悠久極具東方審美精神與文化傳統(tǒng).本文探討的是如何就大足石刻北山、寶頂山造像圖式轉(zhuǎn)換結(jié)合到超寫實素描教學中去，并在當代語境下如何用傳統(tǒng)民俗石刻元素進行轉(zhuǎn)化更新與時俱進，弘揚民族精神。

大足區(qū)距重慶200于公里南北狹長而東西寬，四面環(huán)山環(huán)境優(yōu)美，著名的大足石刻就坐落于此，大足石刻藝術(shù)作為重慶文化藝術(shù)的代表之一，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化影響力已覆蓋全球，其中北山、寶頂山造像堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典其造像圖式結(jié)合了儒釋道三位一體，其精神內(nèi)涵代表了傳統(tǒng)中國式的價值、審美標準，在今天日新月異的快速時代背景下，提倡精神家園的回歸，通過對傳統(tǒng)石刻造像圖式的教學轉(zhuǎn)化，不僅是老樹發(fā)新枝，對社會與人而言傳承與發(fā)展根深之精髓意義非凡。

大足石刻北山、寶頂山尋源——人文精神的采集

北山、寶頂山兩處石窟造像近兩萬于，其雕刻圖像信息之巨，藝術(shù)與文化品質(zhì)之高堪稱世界級造型瑰寶，它為我們進行超寫實素描教學提供了源源不斷的信息圖像資料，由于信息量大不能一一舉例，所以只能根據(jù)時間為線，以點概面的進行造像背景信息說明，以便于教學前期的文化支撐。

凡教法更新改造都應(yīng)追本溯源。這里的“追本”“溯源”就是我們前期要探討的石刻造像的文化成因問題。如何為大足石刻之根本。首先“溯源”大足石刻產(chǎn)生發(fā)展興盛的背景，始于初唐永徽，興于晚唐景福、盛于五代兩宋，明清時期也有少量曾刻。也就是說大足石刻的大部分經(jīng)典造像完成于唐宋之際，其代表了唐宋文化藝術(shù)繁榮的一個側(cè)面，唐代佛教盛行、宋代道教鼎盛，從唐到兩宋六百年間是中國士大夫文化的鼎盛——儒家仁、德、義、忠、禮、信、孝、智、恕、悌等思想植入民族血液的重要時期。因世俗教化是大足石刻圖式的一重要功能，所以這一時期大足石刻造像脫胎于佛教造像又逐步受本土道教改造，經(jīng)歷400年的沖突與融合逐漸統(tǒng)一在儒家的精神范疇中，實現(xiàn)了“三教合一”。從大足石刻海量的石窟遺址來看共有十處分別是北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山、妙高山、舒成巖、佛安橋、玉灘、七孔橋，其中以最具代表的有北山、寶頂山石刻，其它因石刻開鑿時間不同風格有所差別，這里不做深究。

其次民俗化是大足石刻的一大特點，世俗生活化的宗教故事、神話傳奇、家庭倫理、社會價值、等級制度等觀念，通過宗教這根管道鏈接神性與人性并通過民間藝術(shù)家創(chuàng)作逐步融合在宗教道德與人文規(guī)范之中，圖文并茂鮮明突出的宣揚了善惡因果報應(yīng)的宗教思想，值得關(guān)注的是大足石刻刻繪中有很多的現(xiàn)實主義藝術(shù)內(nèi)容，真實的反映了當時的現(xiàn)實生活，如寶頂山30號牧牛道場，其中刻錄牧人牧牛的場景十組，經(jīng)典的構(gòu)思，巧妙的布局，充滿預(yù)意的表現(xiàn)了古代農(nóng)村放牧的景象，大足石刻歷經(jīng)唐宋文化洗禮雕刻技法生動成熟，風格多樣既有手法細膩的北山8號千手觀音、136號日月觀音等。總的來說大足石刻北山、寶頂山作為唐、宋重要宗教道場，由當時政府出資開鑿，其推廣傳播體現(xiàn)了當時的普世價值。

從美術(shù)層面對北山、寶頂山石刻造像圖式進行研究，可以看出其雕刻風格上的差異。通過采集圖片資料與實地考察參照實物相結(jié)合，體會朝代更替帶來的時代風尚轉(zhuǎn)換，從文化角度體會遺風遺韻，用藝術(shù)造型感受豐滿圓渾，品鑒唐宋雕刻的氣質(zhì)美。

藝術(shù)形式的吸納

美術(shù)基礎(chǔ)教學在實踐過程中植入本土民間美術(shù)的造型元素，并透過民俗文化藝術(shù)+基礎(chǔ)教學的方式，我們不僅可以提高學生的造型基礎(chǔ)也可以提高其民族自敬心。近幾年我開始著手研究大足石刻在超寫實素描教學中的運用，并著力彌補基礎(chǔ)教學中對區(qū)域性民間藝術(shù)吸納的不足的問題。現(xiàn)歸納三點如下：

1.從學生培養(yǎng)且標來看，借助傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素與當今普世教育形式相融合。繼承中學為體西學為用的方法，從形式上加以發(fā)展應(yīng)用。

2.超寫實素描課程與后續(xù)高端課程脫離現(xiàn)實生活，存在“兩張皮”現(xiàn)象。而傳統(tǒng)石刻藝術(shù)形態(tài)經(jīng)歷千年演變滋生于廣大人民群眾中很接地氣，用傳統(tǒng)改造西學的訓練模式，為我們素描教學注入?yún)^(qū)域品牌活力。

3.如何應(yīng)用好重慶地區(qū)大足石刻的視覺圖式這張名片，改造好超寫實素描。具體思路是：搜集整理重慶地區(qū)大足石刻的典型視覺圖式，分析其圖式語言以及圖式語法、闡述其圖式內(nèi)涵與底蘊，并借助超寫實素描課程教學平臺，以大足石刻文化的視覺圖式為對象，提升學生的表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)以及造型應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)+現(xiàn)代——超寫實素描教學的傳化

大足石刻北山、寶頂山的美學形式從一個側(cè)面展示了我國唐宋時期石刻藝術(shù)的風格，它與超寫實素描教學的結(jié)合是交叉性很強的課題，其中涉及到美術(shù)以外的更大更多問題，一點擊面的介紹藝術(shù)的方式也是我們關(guān)注的重點。傳統(tǒng)石刻藝術(shù)圖式應(yīng)用在藝術(shù)基礎(chǔ)教學中也并非首次，但現(xiàn)今的藝術(shù)基礎(chǔ)教學脫離傳統(tǒng)缺少新意也是個不爭的現(xiàn)實，因此我們著力探討與研究發(fā)掘大足石刻在超寫實素描教學語境下的應(yīng)用。具體教學實踐內(nèi)容有三點 ：

1.介入——“傳統(tǒng)石膏”的超寫實寫生。

這里所說的“傳統(tǒng)石膏”非我們教學中的常用西方石膏，而是大足石刻的石膏翻模制品，通過互換東西方石刻石雕藝術(shù)復(fù)制品的方式在石膏像寫生中引人大足石刻石膏復(fù)制品進行超寫實寫生。通過置換教具整理豐富了教學形式，激發(fā)了學生學習的主動性和積極性。在這過程中等同于讓學生自己動手制作復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)的過程，并且也達到了原有的培養(yǎng)與提高學生造型能力的目的，同時也培養(yǎng)其對民間美術(shù)的感情和對民族文化的認同感，雙管齊下。

2.超寫實素描教學中大足石刻元素的介入。

超寫實素描是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課，有時也通過提取、打散、解構(gòu)、重構(gòu)、置換的方式重新組織畫面次序，達到更新形式感的目的。在此教學過程中，要求學生對大足石刻的造型元素形態(tài)進行主觀重組，但局部細節(jié)的刻畫任然沿用超寫實的刻畫方式進行，其關(guān)鍵是注重前期圖像的形式感組織問題，期間并講解我國民間石刻藝術(shù)在唐宋時期的各式圖案符號的意義內(nèi)涵和圖式的視覺形態(tài)，以此幫助學生理解、啟發(fā)、采集造型元素。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承從思想文化上對學生審美意識和創(chuàng)造性著個提升。

3.大足石刻圖像在超寫實素描中的應(yīng)用。

大足石刻的造型圖式堪稱我國石刻藝術(shù)的經(jīng)典，其形象的沖擊力完全可以與歇羅巴石刻藝術(shù)比肩，這樣經(jīng)典的圖像為我們照相寫實提供了絕佳的圖片資料，通過對大足石刻圖片有目的的選擇與制作使其直接應(yīng)用到我們的超寫實素描教學中，在教育實踐中，讓學生感受到本土地方性藝術(shù)資源通過原有教學過程加以運用消化，詮釋他們在傳統(tǒng)文化上的一次思考。大足石刻在超寫實素描中的應(yīng)用是現(xiàn)代教育理念與民間藝術(shù)資源的結(jié)合，它是對民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化審美的有效實踐。

轉(zhuǎn)化的意義

大足石刻的視覺圖式在超寫實素描教學中的意義，主要解決三大問題：

第一，把大足石刻賞析嫁接在超寫實素描理論課之中，重點介紹，包括大足石刻與超寫實素描的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以文化遺產(chǎn)對素描傳統(tǒng)進行納構(gòu)，從大足石刻的社會功能與美學圖式所表現(xiàn)的當下意義折射現(xiàn)實。主要分析不同時代背景下大足石刻所表現(xiàn)出的不同形態(tài)特征。

第二，從選取近代大足石刻的幾種圖式人手，解決不同學科交叉性應(yīng)用轉(zhuǎn)換的問題，通過以點擊面，各個擊破的教學實踐法則把大足石刻中有意思的視覺圖式轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實超寫實素描教學作品。此階段主要解決的是中國傳統(tǒng)視覺圖式用西方美術(shù)的書寫方式進行轉(zhuǎn)化的問題。

第三部分引導關(guān)注大足石刻的文化現(xiàn)象并考察與之超寫實素描相關(guān)聯(lián)的研究。從歷史時代變化人手發(fā)掘各個時期的潮流與風尚。此階段主要了解的是中國文化視覺圖式的時代演進與超寫實素描如何介入與選擇的問題。

結(jié)語

超寫實素描教學改革是當下高校藝術(shù)教育中研究的重要課題，其研究的本質(zhì)不止是提高造型能力，通過與本土石刻藝術(shù)的交叉互動，使學生更多的去思考民族文化和傳統(tǒng)生活對我們的重要性。從高校超寫實素描教學角度切人大足石刻研究，用傳統(tǒng)美學圖式的基本元素解析素描教學中的文化性植入問題，通過文化視覺形態(tài)、超寫實素描語言、民俗文化審美等多方面，詮釋傳統(tǒng)美學形式在超寫實素描基礎(chǔ)教學中的文化精神與民族品格。只有這樣才能改善長期以來高校美術(shù)基礎(chǔ)教育以西方藝術(shù)體系和方法的現(xiàn)狀，豐富高等美術(shù)教育的多樣性。

（第一作者單位：重慶文理學院 美術(shù)學院 第二作者單位：

四川大學 輕紡與食品學院）

作者簡介：楊渝，男，重慶文理學院美術(shù)學院副教授。

劉柳含，女，四川大學輕紡與食品學院服裝設(shè)計與工程專業(yè)2011級本科在讀。

重慶文理學院2012年校級教改項目“大足石刻的視覺圖式在高校素描教學中的應(yīng)用”階段性成果