淺析日本園林藝術(shù)的構(gòu)建及啟示

日本園林深受中國(guó)唐宋山水園的影響，借鑒中國(guó)造園理論和技巧，吸收了禪宗思想和宋儒理學(xué)。造園上雖然一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格，但日本的造園師根據(jù)日本的自然條件和文化背景，創(chuàng)造了獨(dú)特“寫意”風(fēng)格，自成體系的“枯山水”園林。

日本園林藝術(shù)的特點(diǎn)

日本園林深受中國(guó)唐宋山水園的影響，借鑒中國(guó)造園理論和技巧，吸收了禪宗思想和宋儒理學(xué)。造園上雖然一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格，但日本的造園師根據(jù)日本的自然條件和文化背景，創(chuàng)造了獨(dú)特“寫意”風(fēng)格，自成體系的“枯山水”園林。

1.自然之美：從自然中獲得靈感，充分利用人們的想象力，選材以樸素、自然，以材料本身的紋理、質(zhì)感。把大自然中粗獷樸實(shí)的石料和木材、竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置，使自然之美得以體現(xiàn)，使人仿佛置身于簡(jiǎn)樸、謙虛的至美境界。

2.寫意之美：以寫意象征手法表現(xiàn)自然、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富。在特有的環(huán)境氣氛中，不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺，懸崖峭壁，用細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放。同音樂、繪畫、文學(xué)表達(dá)深沉的哲理，體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣，仿佛似山水畫。

日本園林藝術(shù)的構(gòu)建

1.禪宗思想的影響

在中國(guó)眾多哲學(xué)思想中，佛學(xué)對(duì)日本文化及思想產(chǎn)生了巨大的影響。禪宗思想是中國(guó)佛教八大宗派之一，以個(gè)人直覺經(jīng)驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人與自然并不僅是彼此參與的關(guān)系，而是渾然如一的整體。宇宙萬物的一切都是人心所生。

2.極致之枯山水

枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在些枯山水甚至排除了草木。用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。

（1）枯山水由來

真正的枯山水起源于鐮倉時(shí)代，在室町時(shí)代達(dá)到極至如著名的京都龍安寺庭園。禪宗美學(xué)對(duì)日本古典園林的影響非常深刻，無論是舟游、回游的動(dòng)觀園林，還是枯山水、茶庭等坐觀庭園，都反映禪宗美學(xué)枯與寂的意境。

枯山水將禪宗美學(xué)的極少主義精神發(fā)揮到了極至，舍去水體，舍去島嶼、喬木、房屋建筑、小橋汀步等元素，僅留下石塊、白砂、苔蘚等。純粹以寫意手法表現(xiàn)山海之意，完全依靠觀者的聯(lián)想與感悟。

（2）枯山水形成的原因

日本南北縱長(zhǎng)三千多公里，氣候地形較多變，四季分明。讓人們產(chǎn)生時(shí)世無常之感，這種精神隨即被融入禪宗哲學(xué)。

禪宗美學(xué)表達(dá)的是一種枯與寂的意念，一種對(duì)超自然力量的崇拜。在永恒的時(shí)間面前，再絢麗的美都是萬物輪回中的短暫存在。當(dāng)美好的事物趨于消亡的時(shí)候，這種美麗又是多么絢爛旖旎，多么哀挽和虛幻。這就是人們的“精神園林”，即流行至今的日本枯山水庭園。

3.茶道文化的影響

茶庭就是茶道文化的體現(xiàn)。茶庭內(nèi)設(shè)計(jì)：通常都比較小?室內(nèi)設(shè)壁龕?掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過這種處理以有限表現(xiàn)無限空間的擴(kuò)展感。茶園中水井一口，供烹茶洗漱之用。材料上大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥铡Ｔ诓柰ブ校貧w樸素?zé)o華，富有自然情趣，突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺悟的目的，使人感受的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。

4.小品要素

日本園林，完美演繹了自然與藝術(shù)共鳴。有山石組、石燈籠、龜島、鶴島、石塔、驚鹿、手洗缽、飛石、延段。一草一木讓人遐想聯(lián)翩，不再受空間的限制。

這是它最吸引人的地方。枯山水的運(yùn)用更是讓日本庭院展現(xiàn)出與眾不同的一面，值得我們借鑒。

日本園林對(duì)當(dāng)前園林建設(shè)的啟示

如今中國(guó)信息化發(fā)展迅速，出現(xiàn)了許多滯后和不協(xié)調(diào)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了一些問題。雖然日本在造園藝術(shù)上有許多地方值得我們借鑒，但是中國(guó)和日本的文化結(jié)構(gòu)存在著差異，我們不能完全照搬，我們應(yīng)該站在更高的境界來尋找、詮釋川派園林設(shè)計(jì)之路。

1.在日本園林設(shè)計(jì)中十分強(qiáng)調(diào)來源于自然，但不純粹地模仿自然，。我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中“以人為本”的精神和理念，吸收和繼承前者的優(yōu)秀思想和精髓，做出的園林設(shè)計(jì)反映中華民族文化，和地方文化，結(jié)合新的技術(shù)和方式，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境、體現(xiàn)文化特色的自然環(huán)境，人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境的園林景觀。

2.在日本園林設(shè)計(jì)中受到“空、寂、滅”的影響，剔除了設(shè)計(jì)中的刻意加工，卻可以讓人產(chǎn)生回味無窮，心神俱醉的意境。這才是設(shè)計(jì)的一種更高境界。在設(shè)計(jì)中我們要懂得擯棄那些過于強(qiáng)調(diào)視覺效果、大肆改造環(huán)境、創(chuàng)造人為景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)最大限度地利用自然條件，以生態(tài)學(xué)為原則，利用生態(tài)學(xué)原理提升和改造自然生態(tài)，最終創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的人類居住的環(huán)境。

（作者單位：四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院）