簡析劉德海琵琶作品《滴水觀音》

（山東藝術學院 250000）

一、《滴水觀音》的創作由來

滴水觀音，是家喻戶曉的一位菩薩。觀音有32身，有坐姿的，有站姿的等。劉德海先生選“滴水觀音”，是因為“滴水”是一種動態的。這首樂曲是他在五臺山時，朝拜了許多菩薩后創作的。有一次他獨自一人爬到一千多米的山上跪拜了菩薩，中午午睡時夢見了閃閃發光的文殊菩薩，感覺自己緩慢的浮起來，這個夢非常快的就沒有了，大概就1分多鐘。雖然夢是假的，是虛幻的，但是他那種追求真、善、美的心是真的。劉德海先生認為，觀音是中國的圣母瑪利亞，是母親的一種集中的形象，所以他想通過觀音來詮釋他對真、善、美誠心的追求。用音樂來描寫菩薩，達到“仙俗共賞”的意境，那么全曲應該以“滴水觀音”的佛教故事為背景，用一種莊重、柔和的聲音來演奏，做到“重而不躁，柔而不飄”。樂曲著力保持佛曲莊嚴的神韻，傾訴民間的情懷，尋求一種意味深長的意境。天上人間何處分界？這些皆是劉德海先生創作的弦外余音。

二、音樂分析

這首樂曲的曲式結構是減縮再現的復三部曲式結構，調式調性是A徵五聲調式，旋律素材類似于民間的搖籃曲，與催眠曲有相似之處，節奏規整，結構圖如下：

呈示部的第一樂段A，旋律清新脫俗、莊重、流暢，以1 2 3 5 6 這幾個音形成旋律線，用分彈的演奏技法開啟整篇樂曲的主題，把滴水觀音清雅、莊重、富有母愛的形象描述出來。（見譜例1）

譜例1：

整段旋律有右手分彈、夾彈的實音，也有左手的擻、打的虛音，特別是到了第10、11、12 小節中，在旋律中加入以泛音做低音的純五度、純四度、小六度、小七度、大六度的音程，織體層加厚，達到實中有虛，虛中有實的空靈的音響效果，體現“仙俗合一”的神秘色彩。

第二樂段A'是第一段A的展衍變奏，形成復樂段，與第一樂段是合頭換尾的關系。旋律較第一樂段稍微活躍一點，但主題音不變，依然體現“仙俗合一”的神秘色彩。在27小節出現變化音#4，使旋律有了波瀾，好似是滴水觀音給干涸的大地灑了一滴仙露，滋潤干涸的大地，緊跟后面的旋律使用了泛音和右手“”1的指法，由虛音來展現被滋潤的大地，慢慢的滋長出新芽。

第三樂段B段出現一串泛音，模仿水滴的聲音。與前段音區的對比明顯，音色空靈、細膩。像是滴水觀音灑的甘露，讓干涸的心田也流淌起了甘泉。（見譜例2）

譜例2：

展開性的中部，利用呈示部的旋律主題音調進行展開，并有變化。中部第一樂段C 是流水板，是整首樂曲最精彩的部分。板式變化較多，1/8--1/4--1/8--1/4--1/8--1/4交替進行。散板與規整節拍的結合，張弛有度。劉德海先生在演奏技巧上改變了輪外弦挑里弦的常態，首創挑外弦，輪里弦，增加了演奏難度。以5 6 7為主音構成一條旋律線，與上聲部呼應，形成一個二聲部的結構層，都是來表現綿綿不斷的滴水的聲音，這種音響組合在過去的琵琶曲目里是沒有的。（見譜例3）

譜例3

到了第61小節，節奏加密，用了32分音符，用三連音來表現滴水的聲音，利用主題旋律進行加花，使整個樂曲進去音響效果上的高潮。（見譜例4）

譜例4：

中部的第二樂段D，旋律由上段的輪里弦挑一弦，轉變為輪一弦，旋律開闊，中間以彈、擻做點綴音，依然模仿滴水的聲音。在90小節又出現了變化音#4，在力度上變為pp，利用輪指技法在徵音上做一個持續聲部，二聲部用左手按在一弦五相上，作相上撥弦，發出“鐺鐺”聲，模仿碰鈴聲，利用節奏型：更形象的模仿出碰鈴的聲音。

第三段D'是第二段的變奏。在118小節到127小節的旋律是劉德海先生聽了長安法門寺十幾首佛教音樂后，節選出來的一句最能抒發母愛情感的旋律。劉德海先生曾說這句旋律能讓他想起兒時母親給他唱搖籃曲時的幸福、溫馨的場景。（見譜例5）

譜例5：

再現部是減縮再現了呈示部的第一段。整段樂曲又回到了主題音樂，由分彈開啟主題音，又回到了平靜、清新脫俗的意境。在樂曲的結尾延加了一句，是整首樂曲的旋律加固，最后由一個變化音#4結束，表現一種滴水意猶未盡的特殊音響效果。

三、創作意義

《滴水觀音》是劉德海先生創作的“宗教篇”2其中一首，整篇“宗教篇”是他內心世界的一次升華、凈化，表露出他多年與峨眉山、五臺山、樂山大佛等多處佛家圣地的宗教情緣，他用琵琶語言吟頌了佛學哲理，著力在莊嚴的神韻，營造出一個“仙境俗界共賞”的琵琶藝術家園。《滴水觀音》并非真正意義上的宗教音樂，而是劉德海先生以民間佛教故事為題，深入自己內心世界，闡釋自己內心追求真、善、美的精神。他曾說過：“佛曲音樂不是生命，不是微妙，實際上類似于兒童音樂與催眠曲，是非常直白，非常直率的。”3整篇音樂的旋律平靜且細膩的流淌，莊嚴、肅穆、恬遠，不摻雜一絲雜念。

《滴水觀音》富有哲理性的琵琶樂曲是他創作的巔峰之作之一，無論在題材、內容和技法方面，都標志著琵琶藝術的創新發展，為積極開拓樂曲創作新思路，取得了豐碩的成果。在題材和內容上，琵琶音樂創作中極少有融入宗教思想的，宗教題材的樂曲極少。劉德海先生曾說：“以宗教情結，帶著盼求精神家園的沖動創造藝術經典，這一思路和設想給民樂界留著一大片處女地，等待我們去開發播種。”4而劉德海先生創作的“宗教篇”就為這片空白的土地上播種了第一粒種子，并且已經開花結果，收獲到了豐碩的果實，而《滴水觀音》就是這豐碩的果實之一。在技法上，劉德海先生采用了許多新技法，豐富了琵琶的演奏技巧。比如，我們常見的輪指有輪外弦挑里弦，劉德海先生利用“反彈”思維，在樂曲的中部用了“輪內弦挑外弦”的新指法，利用里弦柔和的音色襯托外弦的晶瑩剔透，形象生動的描繪出水滴的聲音。還有“無名指反彈”，發音輕柔、輕快，與大指的正反彈相結合，用在快速的地方使旋律聽起來更加清新流暢。

《滴水觀音》的創作已不是簡單的對其它藝術形式的借鑒，而是開始深入劉德海個人的內心世界，體現他豐富的藝術體驗和豐富的創作理念的內心世界。他重視人文精神的創作，可以說劉德海的藝術世界將對琵琶藝術的發展和傳承產生深刻而久遠的影響，將會是琵琶藝術發展的新里程碑。

注釋：

1.右手手掌左側輕按復手弦根，然后用大、食兩指將弦提起，同時手掌離弦。這種指法還未命名.

2.劉德海《每日必彈琵琶練習曲》最新修訂版，上海出版社，2008 年12 月，第79 頁.

3.詳見于音響產品《劉德海教學心血篇—傳統樂曲與現代樂曲》.

4.出自《劉德海琵琶作品集》，上海音樂出版社2001年10月，第58 頁.

參考文獻：

[1]中國民族管弦樂協會、中國音樂學院編，李光華執行主編.《劉德海琵琶藝術國際研討會文集》，中央音樂學院出版社，2005年11月第一版.

[2]劉德海.《劉德海琵琶作品曲集》，上海音樂出版社，2001年10月第一版.

[3]劉德海.《每日必彈琵琶練習曲》最新修訂版，上海音樂出版社，2008年12月第二版.