中國古都城建布局之再認識

郭勝強

（安陽師范學院 甲骨學與殷商文化研究中心，河南 安陽455001）

都市建設以南北中軸線為中心左右對稱，宮殿官署與居民區(qū)截然分開的布局是中國古代都城建設的基本形制，隋唐的長安、北宋的汴京，特別是后來明清時期的北京都是如此。關于這種布局的起源，上世紀九十年代初杭州大學教授陳橋驛先生主編《中國七大古都》，復旦大學教授鄒逸麟先生在撰寫的安陽一章中指出：“曹魏時代鄴城的規(guī)制和布局，在我國古代都城史上有著劃時代的意義。一是首先出現(xiàn)中軸線和對稱布局，對后代都城的規(guī)制有很大的影響。二是宮城、官署與民居截然分開，改變了過去長安、洛陽那樣宮城和里坊相參。三是宮殿官署和貴戚所居，都集中在北部，改變了‘面朝后市’的傳統(tǒng)……總之，曹操時鄴都建制的一系列特點，開創(chuàng)了都城規(guī)劃嚴整布局的先例，對隋唐長安城、明清北京城的規(guī)劃都有一定的影響。”[1]

北京大學教授于希賢先生也曾指出“鄴城的規(guī)劃建設，在中國城市建設史上，也有著劃時代的意義……這一國都規(guī)劃建設的思想，雖在兩漢及以前的國都城市中，找到一些反映，但中軸線不突出、對稱不規(guī)整。可是到了曹魏鄴城，卻出現(xiàn)了劃時代的變化。城市中間有一條通向東西中部的主要干道，將城市分成南北兩部分。北部正中為宮城，有一組高大的宮殿建筑和廣場……這樣，就形成了以東西中軸線和南北中軸線對稱的布局格局。這一國都的布局實體，為此后國都的規(guī)劃建設提供了一個可以仿效的榜樣。研究國都的規(guī)劃、布局發(fā)展史、是不可能離開鄴城的。”[2]

一些論述中國古建筑史的著作也多采用這種提法，沈福煦教授的《中國高等院校建筑學科系列教材·中國建筑史》中載:“鄴城的最大特點在于形制的創(chuàng)新。鄴城是一座總平面為扁矩形的城市，中軸線北端是宮城，其東為一組官署，官署后部為后宮，是曹操的宮室。在后宮和官署的東面，為皇家貴族的住所，稱‘戚里’。城的南部為居住、商業(yè)區(qū)，約占全城面積的五分之三。”[3]

筆者也持這種觀點，1988年撰寫的論文 《試論殷鄴古都的歷史地位》[4]，2007年在朱士光先生主編的《中國八大古都》撰寫的安陽部分，2013年編著由葉萬松、徐海榮先生主編的《中國古都系列叢書·古都安陽》中，都采用這一說法。[5][6]

最近，筆者查閱了一些中國早期都城的有關著作和論文，特別是殷墟建筑遺址的最新資料，深感上述觀點存在不足之處，需要加以修正。都城建設中軸線對稱的布局，并非首先出現(xiàn)于曹魏的鄴都，在兩漢及以前的國都城市中，不僅僅是“找到一些反映”，而是實實在在的存在，安陽殷墟就是一個典型的實例。

綜合專家的見解，中國古代都城的建筑以中軸線為中心左右對稱的布局主要體現(xiàn)在三個方面：一是每座宮殿單體建筑以自身的中軸線對稱，二是整個宮殿建筑群即后世的皇宮有著南北中軸線對稱，三是整個都城南北中軸線對稱，且主要建筑的中軸線與整個都城的中軸線相重合。[7][8]安陽殷墟無論是洹北商城，還是殷墟小屯都具備這些特征。

上個世紀90年代末，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊在洹水以北殷墟遺址東北部發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模巨大的商代城址，被稱為“洹北商城”。這一城址的發(fā)現(xiàn)改變了傳統(tǒng)“殷墟”的概念，被譽為繼殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文之后的最重要的考古發(fā)現(xiàn)，與殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址等共同組成了規(guī)模宏大、氣勢恢宏的殷墟遺址（見圖1）。洹北商城是商王朝中期的都城遺址，不少學者和發(fā)掘者認為是“盤庚遷殷”之地，也有學者認為是“河亶甲居相”之地。[9][10][11]

圖1 洹北商城與殷墟相對位置示意圖（采自唐際根《考古與文化遺產論集》）

洹北商城的整體布局有宮殿、宮城和外城，宮殿位于宮城中心，其中1號、2號建筑基址南北一字排開（見圖2）。發(fā)掘者唐際根、荊志淳、劉忠伏曾指出其布局特征：

1.洹北商城有宮城，也有外廓城。

2.宮城位于外廓城南北中軸線南部。

整個洹北商城的建造過程應是先建邑，后營小城，再造大城。[12]

圖2 洹北商城示意圖（采自唐際根《考古與文化遺產論集》）

后來，他們進一步指出：“關于洹北商城的布局，宮殿區(qū)位于洹北商城的南北中軸線南端，這是可以明確下來的一個結論，反映了中國古城布局重視中軸線的傳統(tǒng)。”[13]

殷墟的王室宮殿位于殷墟的中心小屯村北地，主要宮殿坐北朝南一字排開，整個宮殿區(qū)中軸線對稱明顯 （見圖3）。圖中的寢屬于甲組建筑基址，朝屬于乙組建筑基址，社屬于丙組建筑基址，宗屬于丁組建筑基址。學術界早已確認甲組建筑基址是王室成員居住的地方，乙組建筑基址是商王理政場所，丙組建筑基址和丁組建筑基址是用以祭祀的地方。

圖3 安陽殷墟宮殿區(qū)示意圖（采自杜金鵬《殷墟建筑基址研究》）

從1928年中央研究院歷史語言研究所開始對安陽殷墟科學發(fā)掘，80多年來取得巨大的成就。但是，“學術界早年對殷墟布局的理解僅僅是簡單地將殷墟描繪成王陵區(qū)、宮殿宗廟區(qū)、手工業(yè)作坊、墓地等幾大區(qū)塊，這種靜態(tài)的描繪很快證明是不準確的”。[14]同時，“殷墟考古‘點’上的工作數(shù)量驚人（就發(fā)掘次數(shù)、地點而言，當居全國大遺址首位），‘片’上的工作也較可觀（至少宮殿區(qū)、陵墓區(qū)是明確的，手工業(yè)作坊分布區(qū)也大體知曉），但是，‘線’狀遺址掌握的不多（除了環(huán)繞宮殿的壕溝，其他水系和道路只是片段的），遺址內部的區(qū)劃界限尚不清楚。因此，關于殷墟‘面’（整體面貌）上的認識還不夠翔實”。[15]基于這些原因和一般居住區(qū)、手工業(yè)作坊、墓葬等各種遺址都散布在宮殿宗廟區(qū)周邊地區(qū)，沒有找到一條南北的主干道，人們就形成了殷墟沒有中軸線對稱布局的認識。

近年，隨著安陽市政建設的迅速開展和考古工作的需要，殷墟及其邊緣地區(qū)的文化遺存得以大面積的揭露，殷墟保護區(qū)的范圍不斷擴大。1956年殷墟被確定為國家重點文物保護單位時所劃定的面積為24平方公里[16]，本世紀初的時候已擴大為30平方公里[17]，近年殷墟遺址的總面積更擴大為至少36平方公里的范圍。[18]在這一廣大范圍內，發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了大量的建筑基址、墓葬、手工業(yè)作坊遺址、道路、壕溝等，對于研究殷墟各期的文化分布和殷墟的布局提供了許多新的資料，特別是“道路網(wǎng)絡和溝壕遺址往往是都邑布局的框架……對道路網(wǎng)絡和溝壕遺址的重點突破，將是殷墟都邑布局的重要切入點”，[18]使我們對殷墟的布局有了新認識。

1992年、1996年，安陽市文物考古研究所（原安陽市文物考古隊）在殷墟南部邊緣徐家橋村發(fā)現(xiàn)發(fā)掘殷代墓葬70余座，發(fā)現(xiàn)殷代夯土房基3座。其中，F(xiàn)1夯土基礎厚達1.2米，F(xiàn)2夯土基礎厚0.35米。兩座房基面均有柱基兩排，面積均在30平方米以上。這種建筑結構，應該是掛檐式的建筑。而像這樣較大型的夯土基址，殷墟發(fā)現(xiàn)的數(shù)量是比較少的，發(fā)掘者認為：“這種有較厚的夯土基礎，房基面分布著密集有序的柱洞，可以想象，這種寬敞高大的房子，并非一般人所居。應為當時居住在這一帶某族的首腦居室或族的宗廟建筑。”[19]

1997年，安陽市文物考古研究所在殷墟南部邊緣劉家莊村南發(fā)現(xiàn)發(fā)掘殷代墓葬62座，殷代夯土基址1處。這批墓葬均為較大型的豎穴土坑墓，14座墓中有殉葬人，共殉葬20人。出土銅容器的墓5座，出土銅兵器的墓21座，容器為觚、爵、簋、鬲、豆等。墓葬資料表明，這里是一處貴族的家族墓地，它們不僅墓地大，而且多有殉葬人。即使墓地較小的墓中，也多有隨葬青銅禮器的。尤為重要的是出土了一批在殷墟發(fā)現(xiàn)極少的朱書文字，這批朱書文字屬記事書辭，書寫在玉璋上并作為隨葬品埋入墓中，對于研究商代文字，完善我國文字類別有著極其重要的價值。這片墓地中還出有“享”、“史”、“夕”3個族徽符號，說明劉家莊村南這片墓地很可能就是這3個族的家族墓地。[20]（見圖4）

圖4 安陽殷墟文物分布示意圖（采自杜金鵬《殷墟建筑基址研究》）

徐家橋東北的原鐵路苗圃是一處重要的殷代青銅器作坊遺址，近年考古發(fā)現(xiàn)，殷墟苗圃一帶不僅發(fā)現(xiàn)有規(guī)模較大的鑄銅遺址，其周圍還分布著大量殷代房基、灰土層、灰坑、車馬葬及墓葬等遺存。1992年，安陽文物考古研究所僅在苗圃南地5萬平方米的區(qū)域進行了鏟探，發(fā)現(xiàn)這里分布有商代的灰土層、灰坑及40余座墓葬。墓葬多數(shù)被盜掘一空，出土文物不足30件，多以觚、爵，觚、爵、盤為主體組合。出土的青銅禮器多數(shù)有銘文，且為同一字“^”。“^”代表家族徽號。可以說明苗圃南這片墓地是殷墟“^”族的墓地。其中，苗南M47出土一件大鼎，上鑄銘“^己”二字，此鼎渾厚，造型美觀，紋飾極華麗。重達13000克。“^”族在當時能擁有此等重器，不僅說明墓主有高貴的身份，也反映了“^”族在當時的地位是很高的。[20]2006年、2008年，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊在苗圃北地鑄銅遺址東部發(fā)掘的殷商時期大型制骨作坊遺址，出土了大量的骨料、廢料和半成品。[21]①2011年11月，[美]羅格斯大學孔子學院（Confucius Institute,Rutgers University）主辦“商代與上古中國文明國際學術研討會”，論文集國內尚未公開發(fā)行，承蒙作者以文稿相贈，借此鳴謝。

2001-2002 年，安陽市文物考古研究所在徐家橋村北發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了一處規(guī)模宏大，建筑基址密集的商代四合院式夯土建筑基址群，是殷墟宮殿區(qū)以外最早發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的一組建筑群。此后，直到2011年持續(xù)進行考古發(fā)掘，基本搞清了它的布局，其中心建筑群體分為6排，每排4-5組，約近20組。四合院基址建筑的形式與洹北商城和殷墟宮殿區(qū)的四合院相似，只是規(guī)模要小得多，發(fā)掘者認為：“它很可能是商王室下屬的一處重要官邸。”[22]

2008年，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊在劉家莊北地發(fā)現(xiàn)兩條商代道路。一條為南北向，寬約10-20米，兩側有排水溝，使用時間較長，從一期一直到四期偏晚階段。其上車轍甚多，使用非常頻繁。另一條類似的道路為東西向，兩條道路曾有共存的時期，形成“丁”字路口。在南北向道路的東、西兩側和東西向道路的南、北兩側，都分布著規(guī)模較大、且布局嚴謹?shù)暮煌两ㄖ罚@示出殷墟作為都城在早期建設過程中合理規(guī)劃。發(fā)掘者認為：“大型道路系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)對于了解殷墟布局起到經(jīng)緯性作用。城市道路系統(tǒng)應該是城市規(guī)劃的骨干和網(wǎng)絡，所以道路系統(tǒng)一直是古代城市研究的重心。殷墟這方面的研究，隨著2008年劉家莊北地道路系統(tǒng)的發(fā)掘而有了突破性的進展。”[21]

這條南北向的大道從劉家莊北地直通小屯宮殿區(qū)，全長近4公里。徐家橋、鐵路苗圃等處的殷代大型建筑基址、一般的居住遺址、青銅作坊、制骨作坊遺址等排列在大道的東西兩側。顯而易見，這條南北向的大道，應當說就是殷墟的南北中軸線。

三代考古工作者認為：“中國傳統(tǒng)建筑總體布局中的一個重要特點就是采用中軸線對稱的形式”[23]，夏代偃師二里頭一號宮殿建筑、二號宮殿基址，早商偃師商城一號建筑基址D4號，西周岐山鳳雛甲組基址等，都部分或基本符合中軸線對稱的特征。這種特征來源于我國古代天圓地方、天人感應的思想意識和適應聚族而居的需要，同時也和古代流傳的河圖洛書有很大關系。

河圖洛書是中國傳統(tǒng)文化之精髓，反映了遠古先民的物象崇拜意識和當時人類的思維和文化認同，幾乎涉及中國古代社會生活的各個方面。河圖洛書的傳說有多種，受圖受書者或伏羲氏，或唐堯或虞舜有所不同。他們得到河圖洛書演繹八卦，劃分九州，治理天下、國泰民安。

河圖洛書有兩個明顯特性，就是數(shù)字性和結構對稱性。其對稱性具體表現(xiàn)在兩個層面：其一，由黑點或白點構成的每一個數(shù)的結構形態(tài)是對稱的；其二，整體結構分布對稱，河圖以兩個數(shù)字為一組，分成五組。洛書，以數(shù)5居中，其余8個數(shù)均勻分布在八個方位。以5為中心，上下左右對稱相等（見圖5）。

圖5 河圖洛書示意圖（采自楊海中《圖說河洛文化》[24]）

三代地處河洛文化的中心腹地，在都邑宮室建筑中自然會受到河圖洛書的影響，采用中軸線對稱的布局也就不足為奇了。西周時期這種布局進一步完善，上述岐山鳳雛村的甲組基址由二進院落組成，中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結。門、堂、室的兩側為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間，院落四周有檐廊環(huán)繞。《周禮·考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”，則進一步將都邑的建設系統(tǒng)化，規(guī)范化。

秦漢時期，經(jīng)過戰(zhàn)國時代的長期動蕩戰(zhàn)亂，“禮崩樂壞”，三代古制多有破壞，故秦都咸陽和漢都長安都是“密封式的不規(guī)則布局，以自然地勢，宮殿建在城中制高點上，周圍散布著官署和居民區(qū)”[5]，談不上中軸線對稱的規(guī)劃布局。

漢代以后，經(jīng)漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學被置于至高無上的地位，三代禮制形式上多有恢復。同時，封建主義中央集權統(tǒng)治日益完善和加強，天子唯我獨尊，是高高在上的天下之中心，故在都城建設中又恢復了皇宮居中，左右中軸線對稱的布局。曹魏的鄴都（今河南省安陽市北部）就采用了以中軸線為中心對稱的棋盤形封閉式布局，城市的中軸線同時也是王宮的中軸線，官署衙門和街道里坊都依它為對稱均勻分布。宮殿和官署都集中在城市的北部，與民居里坊截然分開（見圖6）。

圖6 曹魏鄴都示意圖（采自朱士光主編《中國八大古都》）

故曹魏鄴都是三代都城建制的恢復，也是我國都城建設的一個劃時代轉折，有著承前啟后的重要作用。

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