《結婚話語權》跨國婚姻中的話語權
——德國版的《喜福會》

記者_安娜 發(fā)自北京 編輯_王泓瀅 攝影_董德

《結婚話語權》跨國婚姻中的話語權
——德國版的《喜福會》

記者_安娜 發(fā)自北京 編輯_王泓瀅 攝影_董德

讀完這本《結婚話語權》，抑制不住沖動要會一會作者黃梅女士，不僅因為她傳奇的經(jīng)歷，還希望得到書中大片大片留白的解讀，更別提她竟是李澤厚先生的關門弟子。無論是跨國婚姻，還是涉外戀情，總有挖掘隱私的尷尬。從小心翼翼地引導，到拿著文學名著做介質(zhì)探討，終于像第三次見面的熟人那樣聊起這些過往和帶來的思考。

《結婚話語權》是一本傳記體小說，以作者的實際經(jīng)歷為故事來源，講述了主人公梅林和吉姆一段真實的跨國愛戀，詮釋了作者對愛情和婚姻、對不同文化下的價值觀和婚姻觀的認知和感悟。

在談到書中第一個讓我玩味許久的片段時，黃梅忽然表現(xiàn)出驚喜和興奮：“我看過不少篇讀者的書評，但幾乎沒有人注意到這樣的小細節(jié)，這都是我花了很大精力寫的，可大部分人的注意力還是放在了戀愛和婚姻的篇幅上；只有你。幫我寫篇書評吧。”

男人買單，與國籍無關

馬蒂亞斯站起身去了吧臺前，回來對梅林說可以走了，梅林說我還沒付賬，馬蒂亞斯笑著說他已經(jīng)全付了，梅林說這不行我必須自己付，但馬蒂亞斯已走出了店門，梅林只得跟在他身后。走到大街上，梅林再次說我該付我的賬單，馬蒂亞斯說他付了是一樣的，梅林說不行那不一樣，馬蒂亞斯停住了腳步，轉(zhuǎn)向梅林，聲音竟然有些澀：“怎么不一樣，在中國是這樣嗎?”梅林也停住了腳步，轉(zhuǎn)向他，聲音也有些澀：“在中國是男士付，可是我知道在德國是分開付賬的，分開付賬這個詞我在德國學的，并且已經(jīng)習慣了。”……馬蒂亞斯望著梅林，眼神里有說不清楚的意思，愛憐卻明明白白在其中，他短促地說：“是一樣的，我喜歡你。”

這就是中國女孩兒梅林（黃梅在小說中的化身，《結婚話語權》的女主角）在德國讀博士期間的第一段愛情，是他們的開始也是結束。如果《結婚話語權》哪天拍成了一部電影，這個無始無終的愛情片段一定是最難演的段落之一，盡管它充其量能占5分鐘的戲份兒。其實梅林在異國的第一次約會中的表現(xiàn)，就為后面的婚戀奠下了基調(diào)；盡管這朵玫瑰含苞未放，滄桑過后回首，發(fā)現(xiàn)它就像一言讖語，投射出未來的世界。

跨國婚姻中的話語權所在并不復雜難懂，黃梅直接道出了兩大要素—文化和經(jīng)濟。還是通過這個片段來細細探究。

糾結的AA制情結

梅林的糾結和困惑不難理解。八十年代末踏出國門的她，當時已經(jīng)在德國生活了八個月，學習并逐漸適應了AA制。就像那個年代出生的國人一樣，在吸收西方文化的同時，漸漸開始使用并習慣了AA制。這既符合中國君子之交淡如水的古訓，也彰顯了女性的獨立自主；在這之前，一般不都是男人結賬嗎，即便現(xiàn)在，還是有不少男人遵循“絕對不讓女人掏錢”的原則。

但這同時也讓不少女孩子們在一些常見的衍生議題上百思不得其解：異性和我AA是因為互相尊重還是因為我不是美女呢？談戀愛是應該堅持AA還是回到男人付賬的傳統(tǒng)呢？時至今日，讓男人買單是否是不自愛、貪小便宜的行為了呢？更有近來瘋傳的一個帖子《德國男人不為女人拎包》，兩性爭議已經(jīng)從敏感的經(jīng)濟話題延伸到了舉手之勞的日常行為，并且被上綱上線。

這些疑問顯然也困擾著當年在異域文化中求學的梅林，黃梅給了梅林一段非常坦誠的心理獨白：“我畢竟是個中國女孩，天生就希望被紳士們寵著，可是在德國八個月，替我開門的紳士不少，幫我付賬的紳士卻沒碰到過，每次被熱情地邀請聚會，臨終服務小姐向大家一一收款，當然是分開付，我心里卻總是有說不出的滋味。”

所以，當一個聊得來的男人給自己買了一個冰淇淋的時候，梅林迷糊了、惶恐了，進而有了種情緒，叫“自尊的委屈”。是啊，他為什么要付錢呢？這不符合他們的文化呀。他覺得梅林是個窮學生，吃不起冰淇淋？越想越復雜，越復雜就越可怕。在他付錢的行為中，他對梅林的定位是個窮學生還是個中國姑娘？他是覺得中國人窮，還是覺得中國姑娘需要或樂見男人買單？

而這時的梅林要如何反應？

在華裔文學名作《喜福會》中，也專門提到了這個問題—Lina的丈夫事事都要AA制，而且是搜腸剮骨占便宜類型的AA制，Lina覺得不妥，卻從未提出過異議。直到有一天，母親告訴她這不是尊重，更與愛無關，Lina才逃出了“女性如何表達自尊與男性如何表達喜愛”的迷宮。

梅林是如此的坦誠可愛，她直接向馬爾蒂斯發(fā)問了，也得到了最讓人踏實的回答：“（不論在德國還是中國）道理是一樣的，因為我喜歡你。”在黃梅聊完這個片段后，我還是忍不住刨根問底：“真的如此嗎？我聽說過不止一個和外國人談戀愛AA制的案例呀。那么拎包的傳說也是謠傳嗎？”

“是真的呀，這是人性，與國別關系不大，”黃梅很耐心，“他喜歡你，所以買單時也非常坦然，并不刻意。后來在戀愛和婚姻中，我的先生也是這樣。當然，我那時還是個靠打工為生的窮學生，如果我有工作有收入，主動要求平攤，他也不會執(zhí)意不要。但嚴格的AA制，我很難想象，也沒見到過。戀愛時可能可以，一旦進入婚姻，尤其有了孩子之后，嚴格的AA制在一定程度上就是個偽命題呀。”至于拎包，黃梅還真注意到了這個現(xiàn)象，不過她感覺和什么獨立啊自尊啊無關，“德國女人身體普遍比我們強壯多了，真的，咱們和她們骨架就不一樣。”

德籍華人、《結婚話語權》作者黃梅。

經(jīng)濟基礎真的是婚姻基礎

書中這樣提道：梅林是因為未能在生孩子的問題上和吉姆達成共識才離婚的。但在這之前，他們已經(jīng)分居了，因為經(jīng)濟問題和繞不開的自尊話題。

在兩個人戀愛時，梅林一邊打工一邊讀博士，有穩(wěn)定工作的吉姆非常自然的承擔兩人的生活開銷，并且非常支持梅林打工。結婚后，梅林卻成了全職太太和博士研究生，因為吉姆說，“我的老婆可不能去打工。”提起這句話，黃梅仍然覺得很好笑：“不理解吧？同樣是我，同樣是他的愛人。做女朋友的時候，他有時候還催我打工不要遲到；做了老婆，他就不許我去了。”吉姆有著典型的德國式的上進和嚴謹，他甚至在結婚的第二天就六點半起床去上班了。他既嚴謹又浪漫，既文藝博學又陽光運動，而且還出身名門，是個真正的白馬王子。更難得的是，吉姆的媽媽對梅林非常滿意，甚至還主動增加了對他們小家庭的經(jīng)濟資助。

如果就這樣下去，他們最多在什么時候生孩子的問題上多吵幾次架。但遇上了經(jīng)濟環(huán)境不景氣，吉姆失業(yè)了，盡管很快又找到了工作，但這讓他對家庭經(jīng)濟狀況產(chǎn)生了極大的不安全感，而他的處理方式實在讓人費解。

吉姆生活富裕的父母很樂意給孩子經(jīng)濟資助，且并不因此多提要求，吉姆也受之怡然。于是失業(yè)的吉姆算了一筆賬—如果靠著父母的資助，他可以一個人周游世界，瀟灑生活；但如果帶上沒有工作和收入的梅林，他的生活質(zhì)量就要打?qū)φ邸Ｓ谑牵芬笈c梅林做財產(chǎn)公證。這似乎應了一句中國的老話：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。這個要求讓當時的梅林倍感屈辱。

很快，他們正式分居，按照當?shù)氐姆梢?guī)定，吉姆要付給梅林自己收入的1/4作為贍養(yǎng)費。梅林感到可笑又無奈：“我們一起過日子的時候，我這個主婦嚴格控制開銷，一個月絕對花不到他1/4的收入，而現(xiàn)在他要付給我這么多，再用剩下的錢生活。”到底在吉姆的眼里，怎樣才算保護自己的經(jīng)濟利益呢？我們不得而知。后來，梅林放棄了贍養(yǎng)費，這是不少女人離婚時為了保衛(wèi)自尊而放棄財產(chǎn)的老橋段了。

現(xiàn)在，黃梅將這歸結為當時自己沒有工作，家庭經(jīng)濟皆來源于吉姆一個人，所以一次失業(yè)就把吉姆嚇著了。確實如此，除了和梅林公證財產(chǎn)，他還在此后一直保持著投簡歷的習慣，像強迫癥一般，要保持自己的簡歷在30家公司的人才庫里，每接到一封拒信，就立刻再投出一封簡歷。

黃 梅

德籍華人，職業(yè)策展人、譯者。德國法蘭克福大學哲學博士，中國社會科學院研究生院李澤厚先生哲學碩士，北京大學理學學士。現(xiàn)任德國藝術與教育國際交流促進會主席及三和尚經(jīng)濟文化教育中心主任。

文化話語權是左右婚姻的終極原因

如果說經(jīng)濟基礎真的是婚姻基石的話，它充其量也只能算作決定話語權的其中一個因素，而文化話語權才是黃梅總結的、跨國婚姻中影響話語權的最終原因，也是導致他們最終分手的一個癥結。

提起文學與文化對愛情觀的影響，黃梅舉的第一個例子就是《簡愛》。書中的梅林也熱烈地向吉姆朗誦過簡·愛對羅切斯特先生那段著名的剖白。而得到的回應卻無異于一盆冷水—吉姆向他推薦《魯濱遜漂流記》，當時的梅林和吉姆都認為這是本娛樂讀物。不同的在于，吉姆希望梅林讀來娛樂身心，不要像簡·愛小姐那么沉重；而梅林覺得人生就是努力奮斗，哪有時間讀這種玩樂作品。

看來他們都沒有意識到，《簡愛》的愛情觀本身就布滿隱憂；而《魯濱遜漂流記》也并非完全反應了吉姆瀟灑愛玩的心態(tài)。他們對這兩本書的態(tài)度，絕妙地映射出了二人懸殊的文化地位，并在一定程度上預示了日后的發(fā)展。不知這是黃梅有意安排，還是世事就是這么妙不可言。

簡·愛不僅是個窮家女，而且是個私生女，同時作為家庭教師的她其實是羅切斯特先生的雇員。面對著無論在經(jīng)濟地位還是社會地位都高出她許多的愛人，簡·愛也一直都有“自尊的委屈”，這就是她為什么要一再強調(diào)“靈魂的平等”。說到底，這二人的行止見識都不平等，三觀恐怕也有著階級性的差別。當時的羅切斯特是簡·愛精神與經(jīng)濟的全部，越是如此，她更是要對著強勢的一方堅決維護自己僅有的尊嚴。

而《魯濱遜漂流記》則反應了吉姆的瀟灑個性，以及他所代表的強勢文化，魯濱遜不是還馴化了一個土著人嗎？正是這種強勢文化帶來自信與自我，以及梅林簡·愛式的自尊與自愛，讓他們之間打了個水手結，越掙扎越緊，解不開了。

黃梅回憶起當時她和前夫（吉姆的原型）關于中國的爭論，說到底還是因為當初的德國較之中國而言，更處于文化和經(jīng)濟的雙重強勢地位：“我記得那個時候他跟我來中國。他根本不喜歡北京，覺得北京灰禿禿的，建筑都是灰色調(diào)，高樓像大盒子一樣。其實我們自己也會批判自己的國家，但聽到他們一講，心理就會特別不舒服。”

是啊，這畢竟是我家，你是個客人，一進門就說我家臟，還看不慣我們辛辛苦苦置辦的家具，我能舒服嗎？黃梅分析說，擱到今天，這種反感可能會小很多，因為中國富強了，我們也漸漸地處于強勢文化的一方，對于德國也有了批判，“但對當時的我們來說，我是那么喜歡德國，他竟然這么說中國，我能平衡嗎？但如果是一個德國人和一個法國人，他們的國家情況差不多，既沒什么懸殊，也沒多少誤解，可能互相批評、互相調(diào)侃，這都很正常。”

于是，吉姆對一個地方的感性評價被感性的梅林上升到了要求平等的位置。但梅林沒有冤枉吉姆，因為當時的吉姆真的不喜歡當時的中國，他甚至表示，如果生了孩子，不許梅林帶回中國。德國人對中國的文化不認同，同時梅林在德國多年，哪怕有了合法的身份，也沒有真正的歸屬感和足夠的發(fā)展空間，這種文化不安全感帶來的恐慌成了婚姻走向破裂的催化劑。

在講到歸屬感時，黃梅舉了一個在國外打拼的人多少都會遇到的例子。“在德國時，我的學校所在的城市工作機會少，我要跑到周圍的大城市打工，周末在餐館里端盤子，周日晚上坐火車返校，趕周一的課。有一次，大晚上的，一輛車晚點了，停在那不開。我心里又急又怕，就去問詢問售票員為什么不開車？然后他打量了我一番，就說了一句，‘你覺得中國的火車不晚點，你就回中國去。’”

中國的火車也會晚點，但黃梅還是回來了。當積蓄只足夠買一套房子的時候，她選擇把家安在了北京。