十里清溪別乾坤

黃在玉（安徽）

去西溪，看自然景觀，仿佛有回了一趟老家的感覺。愛新覺羅·玄燁賦詩云：“十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅信早，水落草痕深。欲藉漁為業，園繞筍作林。民風愛淳樸，不厭一登臨。”那里一馬平川，有水塘、河套，有蘆葦、高瓜、喂豬草，有苦楝、水樺、椿樹、楮樹、香樟、淡竹，有桃、杏、柿、桑，有桂、梅、木槿、美人蕉等等，凡此種種我們老家沿江江南都有。老實說，去西溪不是沖著這些，而是沖著國家濕地公園、AAAAA級景區、電影《非誠勿擾》選景地的名氣。

去了西溪，才恍然，西溪別有乾坤。旅游勝地的氛圍不必說，那里眾多而非特有的石橋、徽派建筑和沿河的再力花，是我們那里根本沒有的東西。石橋頗具現代元素，乏善可陳。稀奇的再力花是洋植物，來自北美，葉似美人蕉，花如風信子，莖出污泥，一如青蓮。而粉墻黛瓦或青磚小瓦的徽派建筑居然凸現在浙江錢塘（今杭州）天堂之地，可見業主的身世非同一般，必定卓爾不群。果不其然，那是大名鼎鼎的 “洪府”——源自徽州婺源的名門望族的宅第。歷史一樣凝重的建筑群里，聚合著自南宋以來，洪氏家族的人脈、興衰和榮辱。累世高官、書香門第的洪家，到了清初，即順治二年（1645年）七月初一，東方紅、太陽升，洪家弄璋出洪昇，是為洪家二十二世孫。后來，洪昇使洪家偏離宦門，也使洪家輝煌千秋。

閱覽《洪昇傳》可知，身為官宦子弟，他在詩禮傳家的祖訓中長大，少年時代即諳熟詩詞曲賦，尤諳韻律。成為國子監蔭監生后，起初是想 “學成文武藝，售予帝王家”的，孰料，他才情過人，個性狂狷，雖作了數首頗見功底的詩詞，卻無緣仕途，只得落寞而歸。康熙十二年（1673年），年近而立的洪昇，因感詩仙李白之遇，遂作《沉香亭》傳奇，希冀能像謫仙那樣得遇明君，亦不過是壓箱底之作。當他結束自己顛沛流離和 “有婦卻如鰥”的生活，在山清水秀的前溪，心境變得 “興隨流水遠，心與野鷗閑”時，又將舊稿《沉香亭》翻出修改。這次是如外科醫生般從頭至尾動了手術，刪 “斗酒詩百篇”的李白，增鄴侯李泌輔佐蕭宗中興，凸顯唐明皇李隆基、貴妃楊玉環之愛戀，并更名為《舞霓裳》。劇中，李楊愛情故事雖繼承白居易《長恨歌》、白樸《梧桐雨》的基調，卻以愛情寓興亡，同時對 “史家穢語，概削不書”，從而淡化了李隆基荒淫爬灰的丑行，忽略了楊玉環原為壽王妃且與安祿山私通的史實，將李楊凈化為 “古今情場真心到底”的有情人，突破了《長恨歌》、《梧桐雨》因寵至亂的思維局限。

康熙二十七年（1688年），史上最偉大的傳奇劇作之一的《長生殿》在《舞霓裳》的基礎上修改定稿并閃亮登上舞臺。從此，一顆耀眼的星星高掛在古代經典文學的蒼穹之上。 “稗畦（洪昇號）填詞四十余種，自謂一生精力在《長生殿》。”相對《舞霓裳》而言，《長生殿》改變了單純言情的創作傾向，把帝妃之愛放在安史之亂的背景下去演繹，抒發了離亂之際，人的心靈壓抑與苦悶，充滿了強烈的社稷興亡之感；并進一步淡化了《長恨歌》里重色輕國、紅顏禍國的色彩，渲染了李楊之間 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的美好情緣和生死愛情。

一部詞律俱佳的《長生殿》， “愛文者喜其詞，知音者賞其律”，成為舞臺和案頭兼美之作，同時也是中國古典戲曲的壓卷之作，讓洪昇在中國文學史上留下了不朽的盛名。

令人扼腕嘆息的是洪昇之死。據記載，康熙四十三年（1704年）， “春末，應江南提督張云翼之聘，往游松江。張延之為上客，開長筵，盛集賓客，為演《長生殿》。江南織造曹寅聞之，亦迎致洪昇于江寧。曹集南北名流為盛會，獨讓洪昇居上座……自江寧返，行經烏鎮，酒后登舟，墮水而卒。時為六月初一，《長生殿》刊印甫成。”時年差一月六十整。 “潦倒名場四十年，歸途竟作水中仙。”湊巧的是，洪昇忌日，恰為楊玉環之生日。不巧的是，早在康熙十年（1671年），自謂 “天地一窮人”的青年洪昇，從錢塘出發經由當涂而北上大梁時，出于對李白的欽羨和膜拜，他曾登上采石磯，慨嘆李白 “朝為田舍郎，暮登天子堂”的幸運，體味李白酒興撈月的感受，這或許是他后來創作《沉香亭》的緣起。沒成想，三十三年后，他與李白的死亡方式何其相似乃爾。其好友戴熙愴然吟詩，概括了戲曲家凄惶的一生： “名士生多厄，才人死亦奇。煙波空浩渺，魂魄竟何之。太白騎鯨日，三閭賦詩時。茫茫天地間，萬古使人悲。”

有了大自然的恩賜，西溪的美景天然質樸；有了洪氏家族，西溪的人文更具內涵；而流芳千古的洪昇及《長生殿》無疑是洪家的榮耀，西溪人的自豪，華夏民族的驕傲！