物以類聚，人以群分

老克

朋友之間，一是相互欣賞，二是相互激活，三是彼此交流。因?yàn)槟呐乱粋€(gè)再用功的人，也不能窮盡世界上所有的學(xué)問。再說一個(gè)人的精力是有限的，也無(wú)須人人成為飽學(xué)之士。一個(gè)人在某個(gè)方面的建樹，取決于他能否打通、激活生命，釋放自己的想象力和創(chuàng)造力。如能做到這樣，就是真正的“成功人士”！

在近代史上，春暉中學(xué)的教工宿舍恐怕是最值得拿出來說的事情之一。春暉中學(xué)是浙江上虞鄉(xiāng)下的一所中學(xué)。當(dāng)年在該校校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的努力下，才將一批優(yōu)秀的文人聚集到這里，夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、王任叔（巴人）是任課老師，蔡元培、俞平伯、劉大白、葉圣陶、胡愈之、陳望道亦曾應(yīng)邀來講學(xué)，還有一代宗師李叔同、何香凝、張大千、黃賓虹、柳亞子也曾在這里小住。

春暉中學(xué)最值得一提的區(qū)域，要數(shù)后門的宿舍區(qū)，沿著白馬湖邊是一排粉墻黛瓦的房子，這里有李叔同的“晚晴山房”、朱自清的老屋、豐子愷的“小楊柳屋”、夏丏尊的“平屋”等。

由于當(dāng)時(shí)一股滅佛逐僧的風(fēng)氣，讓李叔同處于“云水萍蹤，行無(wú)定所”的苦漂之中，這時(shí)候他的摯友夏丏尊、經(jīng)亨頤和他的學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷等人便募款集資在這里為他筑屋三間，取名“晚晴山房”，譜寫了一段師友情的佳話。

豐子愷“小楊柳屋”里的一間小客廳，就是被朱自清稱為“一顆骰子似的客廳”，是當(dāng)年文藝沙龍的活動(dòng)中心。正是在這間屋子里，豐子愷、夏丏尊、朱自清、朱光潛以及兩劉（薰宇、叔琴）等人，相聚在一起，切磋“狂辯”，研討文學(xué)。要是風(fēng)和日麗，他們便在那棵楊柳樹下，擺上一張八仙桌，炒一碗螺螄什么的，喝點(diǎn)黃酒，邊吃邊談文學(xué)與藝術(shù)，談東洋與西洋，海闊天空，無(wú)所不談。

其實(shí)這些文人，不但志同道合，他們之間還有親戚關(guān)系，比如經(jīng)亨頤與廖仲愷、何香凝是兒女親家，夏丏尊和葉圣陶也是兒女親家。朱光潛后來回憶白馬湖這段往事時(shí)，曾這樣描述：“這批布衣先生，每在課余獲得閑暇的感覺，營(yíng)造一種輕松的氛圍，追求一種美麗的趣味。”事實(shí)上，正是他們有著共同的文學(xué)主張、相同的審美情趣，終于形成一個(gè)嶄新的散文流派——“白馬湖派”。

無(wú)獨(dú)有偶，20世紀(jì)50年代，北京東城芳嘉園15號(hào)的四合院里，住著收藏家王世襄一家。據(jù)有心人回憶，這個(gè)院子里種滿紫藤，竹籬笆上爬滿牽牛花和癩葡萄。王世襄還用青石板做了一張桌子，配上幾個(gè)瓷墩兒，夏天可以坐在院子里乘涼、喝茶、聊天。

沒想到1956年，國(guó)家開始對(duì)私房進(jìn)行社會(huì)主義改造，按人口計(jì)算，如果有多余的房子就要出租。當(dāng)時(shí)房管局和居委會(huì)天天有人上門動(dòng)員王世襄將房子出租，不然就要在他家辦食堂或托兒所。試想一下，若是辦成食堂，整日吵吵鬧鬧，四合院里就沒有一天安靜的日子了。無(wú)奈之下，王世襄只好找自己的朋友來住，比如畫家黃苗子和郁風(fēng)一家，比如創(chuàng)作《大鬧天宮》的漫畫家張光宇一家。

正是有這幾位藝術(shù)家住在芳嘉園15號(hào)，這里就成了北京文藝圈人士的聚集地，像文博界的張珩、啟功、朱家溍等幾位老人常來。畫家葉淺予、丁聰和人藝的演員呂恩也常往這兒跑。

20世紀(jì)60年代初的一個(gè)夏天，王世襄、黃苗子、張光宇三家聯(lián)合請(qǐng)過一次客，屋里坐不下，就把桌凳放在院子里。王世襄把家里的大桌子全擺出來，一共坐了四桌，電影界、話劇界、美術(shù)界的人來了好多，可能有四十幾個(gè)，比如導(dǎo)演謝添、張正宇、吳祖光和丁聰?shù)龋胰朔诸^做菜，然后端出來大家一起吃。但在那個(gè)年代，客人都自己帶糧票——那會(huì)兒糧食都是限量供應(yīng)，客人來了可以不給錢，但要交糧票。

在那個(gè)年代，尤其是“反右”之后，文藝圈的政治空氣很緊張，然而正是這種民間友情，把這些人聯(lián)系在一起，也正是這種“物以類聚，人以群分”的激活，讓這些人在藝術(shù)上都各有成就，并形成了一種特有的文藝氛圍。