景山公園中的元代皇帝親耕田

張富強

說起景山公園大家都無比熟悉，但是要說景山還完整地保留著元朝皇帝留下的、具有中華民族農耕文化體系的全部實物，那就是鮮為人知的事情了。但事實確實如此。至今，景山仍然保留著元代皇帝的親耕田、元代的灌溉水系、糧倉、官砝、水碾遺物以及水井等，正是由于這些元代的遺物存在，景山才成為中國游牧文化與農耕文化相融合最為典型的象征，元代皇帝的親耕田就成了最具代表性的唯一標志。

在中國，自古就有男耕女織的傳統，古代皇帝也不例外，同樣要參與春種秋收的農業活動。《春秋谷梁傳》中記載：“天子親耕，以供粢盛，帝后親蠶，以供祭服。”這種自三千多年前流傳下來的禮儀，被歷代帝王所遵循，而且每到春季還要效仿去做農活。歷史上景山是比先農壇更早的一處皇帝親耕場所。《析津志》記載：“厚載門松林之東北，柳巷御道之南有熟地八頃，內有田，上自小殿三所，每歲，上親率近侍躬耕半箭許，若籍田例。”其中提到的元代皇帝親耕處，就是景山北側的一大片空地，七百多年前，這里就是皇帝親耕的場所。

《析津志》又記：“厚載門乃禁中之苑圃也。內有水碾，引水自玄武池灌溉花木，自有熟地八頃，內有小殿五所。上曾執耒耜以耕，擬于耤田也。”文章中說的“玄武池”就是今天的北海，元代由北海引水到景山灌溉農田花木的水渠，現在依然完整、通暢。文章中說元代在景山用過的“水碾”，是元代特有的水動石碾，與北方農村常見的碾子不同，在南方，還有個別的地方使用這種元代的水碾。景山的水碾雖然早已被拆除，但是元代水碾上的碾輪，卻依然完好地保存在景山庫房中。至今，還散落著一些元代水渠上的“封蓋石”，保留著一口元代的皇家古井。元代的古井，井口要比明清時期的井口大許多，景山元代井口直徑達95公分。由于長期使用的結果，在青白石雕刻的井口上，被井繩磨出一道道足有一指深的溝痕，布滿了井口的內壁，更顯古樸滄桑。

2006年初，在景山公園修繕東花房的施工中，曾經挖掘兩個元代官砝，一個官砝上刻有“三百斤”的字樣、一個刻有“五十斤”的字樣。這樣的石制官砝十分罕見，根據調查，目前全國僅發現六個。在古代市場上，大宗的糧、鹽、油、茶等貨物，不可能用手提的小桿秤去一秤一秤稱量，都要用一種類似于天平的衡器進行測重。這種衡器被支撐在一個堅固的支架上，上面架有衡木，衡木的兩端系有繩索或掛架，一邊為砝碼，另一邊放貨物，以此測量貨物的重量，幾百斤的大砝碼，就可以簡單測量幾百斤的重物。由于砝碼都是官制的，私人不準隨意制作或改動，所以稱為官砝。在春秋戰國以前，這種衡器已經普遍使用。景山古代遺留的衡器，保存在故宮。根據對中國古代度量衡制度調查，元代1斤為今天的610克。景山挖掘的兩個官砝雕刻著“三百斤”和“五十斤”，經過測重和換算，確定景山的兩個官砝都符合元代的重量標準，可以認定這兩個官砝都是元代景山親耕田的遺物。

景山不但有元代皇帝的親耕田，更為重要的是：景山還保留著兩座元代的皇家糧倉。雖然人們從景山后街經過，抬頭便可以看見這兩組建筑，但是知道它是元代忽必烈糧倉的人卻屈指可數。由于從外觀上看，這兩座建筑與一般的皇家樓閣沒有太大區別，誰也不會將這兩座建筑與元代皇帝的親耕田聯系在一起，更不會想到這是北京城中難以尋覓的稀罕物。

元代皇家的官倉稱為“廒”，雖然都是裝糧食用的，但是皇帝在宮殿后面的宮苑園林中設置谷倉，不可能建成過去農村糧食囤子的模樣，關鍵是要與其他皇家建筑配套。建成既有皇家建筑氣派，又不失糧倉功能的全新建筑。在靠近景山北墻的東西兩個側門的里面，西側的糧倉稱為“興慶閣”，東側稱為“集祥閣”，這就是元代為皇帝在親耕田邊，專門設置的倉廒。

興慶閣和集祥閣的樣式、結構、色彩完全相同。閣樓的上頂為單檐四角攢尖頂，覆黃色琉璃瓦剪綠邊琉璃寶頂，四角安置裝飾跑獸。閣的南面有一個不大的券門，有木板門對開，由于墻壁太厚，閣內空間不大，四面光墻一通到頂。上架為全木結構的閣樓式建筑，四周騎墻頭做圍廊，廊內四面瑣窗，窗腳嵌銅活加固。廊外四周設木圍欄，圍廊的入口設在閣樓的西北角西側和東北角的東側，只有在墻外架云梯才可以登上閣樓，如果推開窗向里面看，閣樓中間沒有樓板，上下貫通，人們只可以沿著圍廊環繞行走。

仔細觀察就會發現，興慶閣與集祥閣都有一個共同特點，就是墻厚達到3.3米，中間并沒有夾壁墻，這要比金代在北京東城朝陽門內修建的太倉、元代修建的倉廒墻壁都厚許多，這在古代建筑中確實十分罕見。興慶閣與集祥閣墻壁如此之厚，一方面是為了克服儲糧后向外產生的巨大張力，另一方面也是為了保持恒溫，更為重要的是：在興慶閣與集祥閣上都建有方形的閣樓，四面開窗口，為了秋收時讓皇帝可以看到人們扛著糧食，從倉廒上面的窗口往倉里面傾倒糧食的豐收場景。興慶閣與集祥閣之所以采用這種建筑形式，完全是皇家園林中把谷倉作藝術化升華的結果。

因為在皇家園林中給皇帝設計谷倉，既不能搞成皇家正式糧倉那樣大的建筑規模，又不能搞成農村常見的那種糧食囤子的造型。在這里既要考慮作為糧倉必須具有一定的實用性，又要考慮符合皇家園林建筑的藝術性，要與其他皇家園林建筑相匹配，與整體景觀協調一致，從而達到源于生活而高于生活、不落俗套的藝術效果。實際上，元代的任何一位皇帝也不會指望這點糧食解決什么問題，皇帝親耕只是表示國家對五谷豐登的祈望。因為在中國，農業是國家的經濟命脈，歷代皇帝深知年景的好壞、糧價的起落會直接影響社會秩序的安定和政權的穩固，所以皇帝親耕主要是為民示范，反映出皇帝對農業生產的態度。忽必烈即位后，為了改變百姓流亡，土地拋荒的狀況，采取一系列措施以恢復和發展農業生產。“民間墾辟種藝之業，增前數倍。”《農桑輯要》的卷首中記載：“凡先農之遺功，陂澤之伏利，崇山翳野；前人所未盡者，靡不興舉。”忽必烈在位三十余年間，北方基本上未發生大的自然災害，農業生產得到了恢復、發展。乾隆皇帝也曾經說：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農桑，此千古不易之常經也。”元皇宮在景山設置的谷倉，意義并不在于能夠儲存多少糧食。

北京市少年宮搬出景山公園，將壽皇殿、觀德殿、興慶閣等建筑群交還給景山公園，這不但為北京中軸線“申遺”掃清了障礙、為景山公園按照歷史功能恢復壽皇殿陳展創造了條件；關鍵是景山元代親耕田與倉廒等實物證據的存在，不僅有力地駁斥了一些國外學者說中國只是農耕文化的偽宣傳，而且更是反映中華民族多源文化體系的最好證物。因此景山元代親耕田及其文化的保護，不僅是景山園林歷史文化挖掘的問題，更是關系中華民族文化融合的大問題。

作者單位：景山公園文化研究室endprint