壺口的黃河

肖鐵

在中國看水，看中國的水，最好到黃河。九寨溝的水顯得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有點小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的裝飾物。也許，中國的水應(yīng)是黃色的，和我們中國人的皮膚一樣；而黃河也只有到了壺口這兒，才成了真正的黃河！

車行山谷中，我們遠遠便聽見陣陣低沉的轟鳴，在左右山壁間碰撞，心也隨之律動，未見其影，先聞其聲，就知壺口到了。

漸漸地，天成了黃色，水汽豐富得似乎憑空能捏出一把汗來。

等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了。地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢充溢胸口，心跳得能蹦出來。耳朵漸漸聾了，只能看見對方開口，卻聽不見聲音；眼也花了，彌望皆是黃色的旋轉(zhuǎn)，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇中充漲著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，彌漫在天里。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開，天色被這股黃流斬斷，生命，真正的生命在這里囂張。水從天而降，拍打在谷底，響在云里。

想她從巴顏喀拉山流下的時候，水也應(yīng)該是清的吧？畢竟是雪水的匯集，是上天的洗禮；下游也會清些，因為地勢漸平，流速漸緩，黃沙會慢慢沉在河底。可你看看現(xiàn)在的黃河，剛剛從黃土高原的千溝萬壑流過，厚重得帶著大地的表皮，圣水沾染上了中國的顏色，水里一定還有與大地摩擦而生的余熱，當然還有陜北的信天游溶在里面，歌曲帶著水旋轉(zhuǎn)。黃河在這里最黃，最有中國人從里到外的顏色。金黃得如同太陽也落在里面，夸父該是在這兒飲過水吧？

黃河之水天上來，如果說往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，一下子黃河像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來。這時的黃河是立體的黃河了。像猴子站立起來是人進化的重要標志，黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了。活了便要說千言萬語，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那“啪啪”的水聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致。看久了，心也會溶進那飛濺的黃色水流里。

抬起頭，極目四望，北方，陽光打過去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命的終結(jié)抑或是升華的地方了，便也心平氣和。只有在這里，給予黃河的天地竟小到僅僅一個壺口，考驗也就在這里了。過去了，黃河便拐了一個直角，再往后便沒有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還。看看空中的水汽，聽聽大地的回音，便會知道黃河的自信和決心。躍過去，一躍就是五千年，或是七十萬年，或是一百七十萬年，肯定還要久遠。司馬遷會不會是從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡寫盡寫穿；易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會有和她一樣的壯士一去不復(fù)返的氣概和性格？

這才是中國的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的豐鎬，就是大秦的咸陽，就是盛唐的長安。半坡人該是在這兒舀過水吧？秦嬴政該是從這里出過兵飲過馬吧？有這樣的水，還有什么可怕的呢？還有什么不可征服的呢？

路德維希為尼羅河作傳，也該有人為黃河作傳的——那應(yīng)是中國人的自傳。

賞析：

本文寫景，非常值得我們學(xué)習(xí)與借鑒：作者先是將九寨溝之水、太湖之水與黃河之水相比較，用意不言自明——強調(diào)只有壺口的黃河最具“中國味”，才真正算得上中國的水。

緊接著，作者調(diào)動多種感官，對黃河的具體形象進行描寫，突出壺口黃河的特點。如從聽覺“低沉的轟鳴”、視覺“水若濁酒，傾瀉而下”、觸覺“碰撞在臉上”，以及內(nèi)心的感受“腦子里一片空白”等方面著筆渲染，突出了壺口黃河落差大、水聲震耳欲聾、水流洶涌、氣勢磅礴的特點，讀來使人恍如身臨其境，很好地表現(xiàn)出壺口黃河的氣勢與生命力。

然后，文章又運用比喻、擬人、夸張、排比等多種修辭手法，如“黃河站立起來也是一個飛躍，就像個頂天立地的人活了。活了便要說千言萬語，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響”，使描寫生動形象，使黃河有了人一樣的情感和性格。

最后，文章把對黃河的贊美之情融于景物描繪之中，再向歷史的縱深拓展，意韻更為豐厚。在作者筆下，黃河見證了中華民族的歷史與文明，從而升華成為中華民族的精神圖騰，字里行間，處處流露出對黃河的敬仰與贊美之情。