我國網絡文化發展的三種態勢

☉秦 漢

我國網絡文化發展的三種態勢

☉秦 漢

網絡文化指網民在長期的網絡實踐過程中所形成的直接影響他們網絡行為的心理因素。今年是我國接入互聯網20周年。20年來，我國互聯網在產品開發、品牌建設、營銷推廣、制度規范以及與國際接軌等方面均取得了飛躍式發展。

傳播主體由精英文化向草根文化轉變

在Web1.0時代，互聯網內容的提供主要源自各大網站，是典型的單向型信息傳播模式，信息發布者也就是社會精英牢牢把握著話語權，決定了受眾接收的信息內容。例如新浪、網易、搜狐、騰訊等四大門戶網站中的信息一般由網站編輯“把關”發布，網民與信息提供者以及網民之間很難產生互動。而到了Web2.0時代，隨著UGC（UserGeneratedContent，用戶原創內容）模式的誕生，社會精英的網絡話語權被大大削弱，普通用戶，也就是草根，在接收信息的同時也可以上傳信息，成為互聯網內容的創造者，網絡交互性得到顯著提升，尤其是微博、微信等新興媒體的誕生，為草根主體主動發聲提供了平臺。傳播主體從社會精英向草根的換位，體現了人人平等這一人類社會的樸素理念，要讓人人都可以發聲，尊重社會底層的廣泛民意。

傳播內容呈現主流文化逐漸與亞文化共容的景象

一直以來，我國的媒介話語體系是以宣傳具有中華民族優良傳統和社會主義意識形態的倫理、道德、法制與秩序為主，也就是社會主流文化，它強調公民的歸屬感與責任感，為社會絕大多數人認可與支持，并以此約束和指引公民的社會行為。亞文化是與主流文化相對應的文化現象，由于其直接作用或影響人們生存的社會心理環境，影響力往往比主流文化更大，也能賦予人可以辨別身份屬性的特殊精神風貌和氣質。除了淫穢色情、血腥暴力、封建迷信以及其他違反法律和人類基本道德準則的亞文化，本質上，網絡亞文化與主流文化只是文化的不同表現形式。人們應該以尊重文明多樣性的態度客觀看待這一新型文化形式。如果一個社會只有亞文化而沒有主流文化，那無論是網絡的虛擬社會還是現實的社會實體都將是沒有精神寄托，沒有力量源泉的，終究不會實現可持續發展。

多元傳播渠道帶來由個體文化向圈子文化的跨越

個體文化，顧名思義，就是網民個體在網絡上的自我行為文化，虛擬性強而互動性低，網絡活動主要以瀏覽網頁為主。而隨著論壇、群組、豆瓣、微信等新媒體的誕生，網絡文化出現了由單獨個體文化向以熟人社會為特征的圈子文化的轉型。

個體文化向圈子文化跨越的主要原因有：首先，出于對現實生活的需要。圈子中的人們更容易與他人聯系，實現快速交友，從而形成“物以類聚”的生態形式，使各種虛擬社區越來越像真實生活中的人際圈。例如豆瓣網，它的小眾聚合是以文化產品的評論內容為載體，將有共同興趣愛好的人們聚集起來，讓他們建立起自我展示的平臺，提供給他們挖掘、管理、記錄個人興趣愛好的空間。這有助于提高用戶之間的情感忠誠度，打破彼此間心理隔閡。其次，圈子文化的真實性與準確性符合網民的心理期待。不論在何時何處，人們都能彼此分享，共同工作，或是發起某種公共行動，這就是“無組織的組織力量”。最后，需要著重強調的是圈子文化符合人的社會性本質。網絡之中各式各樣的圈子為網民提供了虛擬世界中的真實空間，在這個空間中，網民會摘掉“面具”，敢于吐露心聲，主動交流討論，獲得安全感、責任感與歸屬感，并且在此基礎上，圈子中的網民之間會建立起強大的紐帶，彼此之間更加信任，而整個圈子也會更加穩定。實際上，許多生活中的圈子會移植到網絡中，如班級的微信群，同一工作單位或是來自同鄉的農民工的QQ群。

從網絡文化發展的三個態勢可以看出，技術手段的革新對于網絡文化的革新起到了一定推動作用，但網絡文化的形成主要還是在于網民的網絡實踐。網民的網絡實踐是一種自發行為，是內心訴求的真實寫照。習近平總書記在中央網絡安全和信息化領導小組第一次會議上強調，做好網上輿論工作是一項長期任務，要創新改進網上宣傳，運用網絡傳播規律，弘揚主旋律，激發正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網上輿論引導的時、度、效，使網絡空間清朗起來。因此，對于網絡文化的未來發展，只要在不違背國家法律與人類倫理道德的前提下，我們就應該善待網絡文化、善用網絡文化、善管網絡文化，積極營造有利于網絡文化發展的良好氛圍。

（摘自《學習時報》，有刪節）