偽道德比無道德更可怕

秦德君

倫理偏好是法治精神的天敵。它不僅導致人治盛行，還誘使偽道德大暢其道。一個社會如果偽道德盛行，就會出現(xiàn)大面積的信任危機，人們對什么都不再相信。

當 下，一個有趣而又當引為警策的現(xiàn)象是，我們有著突出的、根深蒂固的倫理偏好，喜好把一碗飯，變成做飯人或種稻人思想覺悟的討論。

比如，有人出于興趣愛好，或去登山，或去漂流，或去騎車周游，但后來，有可能成為價值性事件：登山者可能被說成是為了“錘煉意志”；自行車周游者可能被說成是為了完成某種道義；而漂流者，則可能成為“勇敢”甚至是某種民族精神的象征。這里，都將平平常常的生活事實，轉(zhuǎn)成了某種價值。

每到除夕，央視春晚必然要在節(jié)目中穿插，哪兒哪兒的人在為祖國工作、為人民站崗，或者在為人們看病。他們“放棄了”休息、“放棄了”與家人團圓。體育比賽拿了塊獎牌，一定是為人民、為祖國“爭了光”……

這就是一種將生活、工作倫理化的做法。

一個人在獲得某些權(quán)利的同時，必須履行一定義務(wù)。除夕在崗位上工作，站崗或值班，節(jié)假日醫(yī)生為病人治病，這雖“感人”，但都是正常的工作職責。它是一個社會中人所應(yīng)當履行的義務(wù)和職責。

2005年7月26日，美國“發(fā)現(xiàn)號”航天飛機發(fā)射升空，這是2003年2月“哥倫比亞”號失事后美國航天飛機首次升空，也是人類航天史上一次壯舉，凝聚了全球目光。整個過程，驚心動魄，飛行中，油箱丟失一塊泡沫隔熱材料（同樣問題曾摧毀了“哥倫比亞”號），并出現(xiàn)了25處絕熱系統(tǒng)損傷。宇航員在太空進行了史無前例的3次步行。返航中技術(shù)故障頻出，盡管美國宇航局表示“發(fā)現(xiàn)號”能成功著落，但當時很多美國人禁止子女觀看返航直播，以防看到災難畫面。

雖然9名宇航員以其冷靜、富有勇氣、精湛技術(shù)而又揪人心魄的出色表現(xiàn)，成為世界航天史上的英雄，但成功返航后，并沒見到他們到處作報告，巡回作演講，也沒看到熱鬧的表彰會、慶功會，或“道德模范”什么的。如此一件不平常的事，表現(xiàn)得相當平常。

在英雄短缺時代，很容易出現(xiàn)“泛英雄”行為。人們的倫理情結(jié)會把許多事情英雄化、價值化，動不動往崇高上靠。在媒體角度，不渲染、不炒作，就沒新聞賣點，就不能吸引受眾。所以倫理偏好、渲染偏好、煽情偏好，浸潤著公共生活。

問題在于，倫理偏好是法治精神的天敵。它不僅導致人治盛行，還誘使偽道德大暢其道。偽道德比無道德更可怕，盧梭曾指出：“假道德比真道德更能使人取悅于人”。一個社會如果偽道德盛行，就會出現(xiàn)大面積的信任危機，人們對什么都不再相信。此外，倫理偏好還使社會治理效率低下。拿腐敗治理來說，開上百個會，不如一個真正管用的“把權(quán)力鎖進籠子里”的舉措。

歷史經(jīng)驗是，一個社會的治理，只有制度文明才能真正實現(xiàn)邊際效益最大化。但我們制度定得很多，卻時常為制定而制定，執(zhí)行與否、效率怎樣，并不要緊。而規(guī)避剛性約束，時常被視作是一種生活“智慧”。“制度是死的，人是活的”，是人們耳熟能詳?shù)某芭八腊濉钡纳鐣餍姓Z和口頭禪。

中華民族經(jīng)歷了太多的倫理社會，在社會治理乃至向更高文明進發(fā)中，變革國民文化的性格，抑制倫理偏好，是一種必然選擇。要建立讓規(guī)則、法治去做這樣一種理念，更多地在制度文明創(chuàng)新上激蕩心智，謀篇布局。盡快從倫理型社會轉(zhuǎn)向法理型社會，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型最急迫，也最為本質(zhì)的任務(wù)之一。