蔣介石仁學思想研究

摘要：蔣介石的哲學叫“力行哲學”，其主要淵源是孫中山的“知難行易”理論。蔣介石對于仁學，可以分為兩個大的層面，一個是“力行哲學”下的仁學，另一個是仁本身的立國之道。其哲學說到底，只有一種精神，就是控制公眾的道德。

關鍵詞：力行哲學 仁 德性

蔣介石，名中正，早年加入中國同盟會，參與反清革命活動。辛亥革命爆發后，投身民主革命，獲得孫中山的器重，曾任黃埔軍校校長兼國民革命軍第一軍軍長。孫中山逝世之后，先當為國民黨中央執行委員、常務委員。并開始對孫中山的“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策日益懷疑，猜忌國民黨左派和共產黨的工作事宜。之后，在上海發動“四一二”政變，殘酷屠殺中國共產黨及革命群眾。抗戰爆發之后，和共產黨合作進行了八年抗戰。之后全面發動內戰。最后以失敗告終。1975年病逝于臺北。

蔣介石是國民黨政權官方哲學的主要代表人物。在某種程度上，繼承了孫中山的三民主義學說，但也存在大量的歪曲和篡改。如果說戴季陶的哲學叫民生哲學，我們可以說，蔣介石的哲學叫“力行哲學”，其主要淵源是孫中山的“知難行易”理論。那么，蔣介石對于仁學又有什么樣的闡釋與論及呢？在筆者看來，蔣介石對于仁學，可以分為兩個大的層面，一個是“力行哲學”下的仁學，另一個是仁本身的立國之道。

1 “力行哲學”下的仁學觀念

蔣介石的哲學觀是主力行的。但從根本上來說，這是唯心的，更是一種“國王用劍保護詩人，詩人用歌保護國王”式的理論，著名馬克思主義哲學家、理論家艾思奇先生曾如此評價過蔣介石的力行哲學：“‘力行哲學與唯生論一樣，在本質上仍是唯心的，仍是以精神的原理，‘誠作為創造一切的動力。‘力行哲學認為創造一切是依靠行，‘古今來宇宙之間，只有一個行字，才能創造一切（蔣介石《自述研究革命哲學的階段》）。”①又說，“‘力行哲學和唯生論（陳立夫）一樣，是從中山先生的學說里找出一根據，同時卻給予某些改變、‘補充。唯生論是把‘生元

夸大為宇宙的本體，‘力行哲學則是鄭重在知行的關系

問題上做文章”。②應當說，拋卻建國前后的意識形態理論，平心而論的說，蔣介石的學說同孫中山的哲學，都有相當一部分內容來源于中國傳統儒學，以儒學為基礎，再輔之以西方啟蒙思想的政治理論，就構成了國民黨的官方哲學。

“力行哲學”，用馬克思主義化的語言就是注重實踐。那么，在蔣介石看來，什么是最應該實踐的呢？這里有兩段話可以說明一些東西。第一句是，“先生的全人格乃以仁愛為基礎，一切表現無不仁愛有過人之智，而其智惟用于知仁，有過人之勇，惟用于行仁，可知雖卻仁愛絕無革命可言。”③這是先生顯然是指孫中山，因為孫中山是國民黨官方的旗幟，更是精神領袖，凡事拿孫中山來說事，也就多了幾分權威。孫中山行什么，也就是告訴國民黨內部人員他們應該行什么。孫中山行的是仁，除此之外，沒有其他了，所以，我們可以斷定，蔣介石也是行仁的。另外，蔣介石還說，“總理和人家寫字，最常寫的就是‘博愛兩個字，博愛之謂仁，所以總理常為人寫……總理平時對人對己，治國平天下的一切行為，無不是基于仁愛。”④行當然包括做人與做事，做人不一定是要自己去實踐，而要在告訴別人一種什么理念。從總理的提字就能能夠看出他的仁學思想。另外，蔣介石學說，“總理平日教育我們講忠孝，當我們創辦黃埔軍校的時候，他又教一般同學，講親愛精誠。當時我們中國人只知自私自利。稍有權利沖突時，不管你是先生是學生，甚至于同胞手足，一到爭權奪利，便不知有檖，甚至兄弟骨肉也要自相殘殺，朋友更不消說”⑤這里論及到了一個民族劣根性的問題，即我們國人在許多情況是不講仁的，這一點是有共鳴的，并非蔣介石的惡語中傷。所以，從這個角度出發，對革命者講仁，是一種必要。

2 恢復我們民族仁的“德性”

先說說我們民族的德性。我們民族有優良的道德，有優良的倫理法則，這是世界公認的。那么，我們的民族德性是什么，在蔣介石看來，是這樣的。“中國固有的民族性是什么？從來立國的精神是什么？現在需要的又是什么？總理已經寫得明白，就是‘三民主義。三民主義又是什么呢？在倫理和政治方面講：就是‘忠孝仁愛信義和平來做基礎。在方法實行上講：就是‘知難行易的革命哲學。現在我們要恢復民族精神，要中國的國家民族復興，就先要恢復中國固有的忠孝仁愛信義和平的民族道德。”⑥蔣介石又說，“總理講得很明白，東方民族尤其是為東方民族之代表的中國民族，就是在‘忠孝仁愛信義和平這八個字下面成功的。這八個字就是我們中華民族固有的美德，也就是我們中國文化的精髓。”⑦“忠孝仁愛信義和平”八個字非常精練的總括了我們民族的主要內涵。這些東西是區別于別國的精神的。抗戰時期，日本流行武士道精神，那么，這個武士道精神與我們的“忠孝仁愛信義和平”又有什么區別呢？蔣介石分析到，“日本武士道的精神，拿智仁勇三字來演繹，即可知道日本的武士道精神，僅在于勇，最多帶上一點智，我們中國古人，所謂勇的解說，有義禮之勇，與血氣之勇之別，而于我們中國智仁勇三個字中，最重要的仁字，日本絕對沒有。”⑧然而，我們有仁，而日本沒有仁，我們的勇是有仁的勇，而日本的勇沒有這些內涵——這也正是中華民族獨一無二的德性所在。

其中，仁又是其中的核心。因為，革命成功需要仁，民族生存需要仁。事事都需要仁字來作基礎和規范。先說說革命成功需要仁。蔣介石說，“我們現在要想革命成功，要想建設新的國家，學問能力還在其次，振作革命精神，恢復民族固有道德，卻是第一要件。”⑨再說說民族生存需要仁，蔣介石說，“我們要知道，一個民族生存的條件，最重要的是要有自信力，所以要復興我們的民族，完成我們的革命，要哪一條路，才能達到這使命呢？就是要恢復我們民族固有的德性。”⑩而這個德性又在于仁——仁是民族生存的前提。蔣介石總結到，“中國人天性的親賦，就在一個仁字。違反仁字的人，殺人放火殘殺一切，中華民族就一定不許他存在。”■沒有仁，便沒有中華民族。

另外，于蔣介石而言，如何將他的理論與孫中山先生的三民主義掛起鉤來，是重中之重。此前國民黨官員哲學代表人物戴季陶已經將三民主義與三達德結合起來了，他在“天下之達道三，民族也，民權也，民生也。所以行之者三。智仁勇也。智仁勇三者，天下之達德也。所以，行之者一也。一者何？誠也。誠也者，擇善而固執之者也。”■同樣道理，孫中山亦是將三者之間結合論說，并且，對于三對詞語之間的辯證關系，蔣介石還進行了更為詳細的論證，說，“他（孫中山）演講的重要所在就是智仁勇，智仁勇最重要的是就是一個仁字。我們要為仁求知識……以勇行仁，用勇敢來實現我們的仁愛，一個人的價值統統始于他的品格，道德與智仁勇的仁字。簡單的講就是為仁，為仁來求知識，很勇敢的來實現我們的仁。那么，仁是什么，就是我們的三民主義的民族主義、民權主義、民生主義。就是為人。當然，不是為自己而是為旁人，也就是利人。三民主義的價值，也就是在于人，為一般的國民，為全世界的人類。”■三民主義的哲學根本也在于仁，實現仁就能實現三民主義，實現三民主義，也能實現仁。所以三民主義的實現方法就是力行仁。而且這個仁不是對私人的仁，而是對全體國民的仁，是對全人類的仁。

具體來說，做到仁無非就是革命之行與仁政。革命要行仁，只有仁的革命才是真革命，無仁的革命是假革命。“總理革命的全人格與全生命，就是植基于仁愛，而成就崇高偉大的仁愛。各位同志更要曉得，我們的革命為什么？用一句話來講革命，就是要仁愛于天下，除此之外，再無革命可言……必有其大仁愛的思想和根植于仁愛之最大革命人格的人，才是真正的革命。”■所以，對于革命軍人而言，也就成了“成功成仁”的問題，蔣介石的經典語錄就是，“革命軍人，只有成功，或成仁兩條路。不能成功誓當成仁。”■3 小結

無論是孫中山的博愛之仁，還是戴季陶的民生之仁，抑或是蔣介石的力行仁學，其實，都只是一種官方哲學。這種官方哲學，所透露出來的，說到底，只有一種精神，就是控制公眾的道德。

注釋：

①艾思奇：《艾思奇文集》第一卷，北京：人民出版社，1983版，569頁。

②艾思奇：《艾思奇文集》第一卷，北京：人民出版社，1983版，569頁。

③蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版，1940年版，

113頁。

④蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版，1940年版，

113頁。

⑤蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版，1940年版，4頁。

⑥蔣介石：《革命與哲學》，五五書店總經售，1939年版，17頁。

⑦蔣介石：《革命與哲學》，五五書店總經售，1939年版，37頁。

⑧蔣介石：《革命與哲學》，五五書店總經售，1939年版，65頁。

⑨蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版，1940年版，3頁。

⑩蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版，1940年版，4頁。

■蔣介石：《中正革命語錄》，北京：北京知識產權出處社，1934年影印版，119頁。

■戴季陶《三民主義之哲學的基礎》卷首語。

■蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版.1940年版，107頁。

■蔣介石：《人格修養與訓練》，文化編譯館出版.1940年版，114頁。

■蔣介石：《中正革命語錄》，北京：北京知識產權出版社，1934

年影印版.178頁。

參考文獻：

[1]艾思奇.艾思奇文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1983版：569頁.

[2]艾思奇.艾思奇文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1983版：569頁.

[3]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：113頁.

[4]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：113頁.

[5]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：106-

107頁.

[6]蔣介石.革命與哲學[M].五五書店總經售，1939年版：104頁.

[7]蔣介石.革命與哲學[M].五五書店總經售，1939年版：17頁.

[8]蔣介石.革命與哲學[M].五五書店總經售，1939年版：37頁.

[9]蔣介石.革命與哲學[M].五五書店總經售，1939年版：65頁.

[10]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：3頁.

[11]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：4頁.

[12]蔣介石.中正革命語錄[M].北京：北京知識產權出版社，1934年影印版：119頁.

[13] 戴季陶.三民主義之哲學的基礎（卷首語）.

[14]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：107頁.

[15]蔣介石.人格修養與訓練[M].文化編譯館，1940年版：114頁.

[16]蔣介石.中正革命語錄[M].北京：北京知識產權出版社，1934年影印版：178頁.

作者簡介：

母雁群（1982-），男，山東單縣人，菏澤家政職業學院講師，本科，主要從事中國現代史歷史人物研究。