《老人與海》中人與自然的斗爭與和諧

該小說描寫了人和自然搏斗的故事。圣地亞哥作為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的漁夫已經(jīng)很長時(shí)間沒有捕到魚了，開始的時(shí)候還有一個(gè)孩子和他一起出海，但是40天以后，孩子也被他的父母安排到其他船上去工作，在他們看來，老人的運(yùn)氣不好，孩子跟著他也不會有好運(yùn)。在第85天的時(shí)候，老人很早就把船帶到了離陸地很遠(yuǎn)的地方，并且成功地釣到了一條巨大的馬林魚，經(jīng)過長時(shí)間的奮斗，老人終于打敗了馬林魚。此后，孩子決定繼續(xù)跟著老人出海，學(xué)習(xí)老人的所有本領(lǐng)，并且繼承老人不服輸?shù)木瘛?/p>

一、對于自然的依賴性

老人捕獲大魚的過程從一個(gè)側(cè)面反映了人類對于自然的依賴，小說中自然被設(shè)定為人類的對立面。自然對于人類的生活影響巨大，甚至讓老人覺得無所適從。老人的生活十分艱苦，他沒有家人和朋友，也沒有財(cái)產(chǎn)，就連基本的日常生活都難以維持。因此，他不得不不斷地下海捕魚。現(xiàn)在老人的身體變得虛弱，但是他的意志依然十分的堅(jiān)強(qiáng)。他說道：“魚啊，就是死我也要抓到你。”老人的行為不僅是為了生存，更是為了自己的榮譽(yù)，作為一個(gè)漁民，他必須打敗魚，并且他要告訴自然，人可以做到什么，可以忍耐什么。

并且，老人的處境也十分微妙，作為他的搏斗對手，馬林魚十分巨大，他必須將它抓住殺死，要不然自己就會被大魚害死。在此過程中，老人和大魚搏斗、和鯊魚搏斗甚至和大海搏斗，這些搏斗實(shí)際上代表了人和自然的戰(zhàn)斗，也代表了人和自然界種種勢力的搏斗。在人類的生活中，和大自然搏斗是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，也是人類存在的價(jià)值表現(xiàn)。在該作品中，老人和魚的斗爭經(jīng)歷了好幾個(gè)晝夜，哪怕最后大魚只剩下了一副骨架，老人也沒有想過放棄。我們的人生從來都不是一帆風(fēng)順的，充滿了各種艱難困苦，但是我們不能向自然低頭，我們必須要頑強(qiáng)，要有百折不撓的精神。“對于一個(gè)真正的男子漢，痛苦并不算什么”，“人生來不是被打敗的，你可以消滅他但永遠(yuǎn)不會打敗他”。在險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前，我們要做的就是像圣地亞哥那樣具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，勇敢地同我們的敵人展開斗爭，依靠我們的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)自身的尊嚴(yán)。

二、重返自然的懷抱

生態(tài)文學(xué)批評有一個(gè)理想，那就是重返大自然的懷抱，在該作品中對于這一理想也有具體的體現(xiàn)。我們曾經(jīng)和大自然和諧相處，關(guān)系十分融洽，面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類希望可以重新回到自然的懷抱，重建彼此之間的關(guān)系。在該作品中，主人公圣地亞哥代表了敬畏自然的人類。作為一名生活在古巴的漁民，他用的是原始的小漁船，而不是先進(jìn)的摩托艇，手里用的也是古老的纖繩，他的所有工具都是古老的，圣地亞哥是一個(gè)最原始的漁民，對于自然充滿了愛意和尊敬。對于自然的敬意，在殺死大魚的工程中具有很好的體現(xiàn)。在和大魚較量的第一天，老人就說過“很尊敬你”；伴隨老人和大魚的進(jìn)一步斗爭，老人對于大魚也越來越尊重。圣地亞哥的自然觀是淳樸原始的，在他看來，自然是偉大的，生命之間也是平等的，人的生存需要與自然進(jìn)行物質(zhì)交換。老人的夢境也體現(xiàn)了對于回歸自然的夢想。老人在遠(yuǎn)航前、休息時(shí)以及捕魚歸來后做的夢是金色的海灘、與人和諧相處的獅子，還有快樂的人類，人和自然和諧相處，這不僅是老人的夢想，也是我們大家的夢想。

把生物圈看做一個(gè)整體也好，將人類當(dāng)做特殊存在互相協(xié)調(diào)也好，這都是我國古人關(guān)于天人合一的理念，這也是海明威想要傳達(dá)的生態(tài)理念。我們知道，海明威生活的時(shí)期正是兩次世界大戰(zhàn)期間，在戰(zhàn)爭過后，人們的內(nèi)心都受到了創(chuàng)傷，心里具有極大的精神落差，戰(zhàn)前的樂觀心理在戰(zhàn)后變得消極悲觀，尤其是年輕的一代，對于舊的生活目標(biāo)和信仰不再相信，但是又沒有新的目標(biāo)，在心理上出現(xiàn)了斷層，進(jìn)而形成了著名的迷茫的一代。他們在心理上放縱自己，蔑視所有的道德和責(zé)任。海明威無疑就是這一代人最典型的代表，對于戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害和痛苦，他有深切的體會，尤其是沒有了精神上的寄托，使得處于困境中的人更加迷茫和失落。這個(gè)時(shí)候，海明威成功地塑造了一個(gè)堅(jiān)定勇敢的硬漢形象，為年輕一代指明了生活的方向，告訴迷茫的一代如何去贏得積極的人生態(tài)度。圣地亞哥既是海明威心里最完美的英雄，也是他自己的真實(shí)寫照。在大多數(shù)人看來，人類是萬靈之長，生活在萬物之上，無論在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該保持作為人類的斗志以及尊嚴(yán)，即使面臨最為惡劣的自然環(huán)境也需要堅(jiān)持奮斗，永不放棄。

三、崇尚簡樸生活，節(jié)約自然資源

老人說過一句著名的話，“一個(gè)人可以被消滅，但不能被打敗”，充分展現(xiàn)了他的勇敢以及永不服輸?shù)臎Q心，對于這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人來說，他的生活卻極其簡樸。對于他的生活狀態(tài)，作者是這樣描述的：首先是他的船，那是一艘平底的小帆船，船帆上打了一些補(bǔ)丁，船帆收起來以后就像是失敗的旗子。其次是他的住房，順著大路就可以走到老人的窩棚里，從敞開的大門進(jìn)去，老人把桅桿靠在墻上，男孩把木箱和其他東西放在旁邊，桅桿和房間長短差不多。老人的窩棚使用堅(jiān)韌的棕皮做成，里面只有一張床和桌子、椅子以及泥地上用來燒飯的地方，在墻壁上有兩幅畫，分別是耶穌圣心圖和科夫萊圣母圖，這兩幅畫都是他妻子的遺物。曾經(jīng)在墻上還有他妻子的彩色照片，但后來他把它取了下來，因?yàn)榭吹侥欠嬎麜X得更加的孤獨(dú)，現(xiàn)在他把照片放在了屋角擱板上的襯衣下面。接下來描寫了他的衣著，他的襯衫上已經(jīng)打了很多的補(bǔ)丁，就好像他那個(gè)帆一樣，這些補(bǔ)丁經(jīng)過長期的日曬形成了許多深淺不一的顏色。再然后是他的飲食，他在家的時(shí)候，他的徒弟馬諾林會給他送一些“黑豆米飯、油炸香蕉，還有些燉菜”。在出海以前，老人喜歡慢慢地喝他的咖啡。這就是他一天的食物了，當(dāng)然他知道要把這些喝完。長期以來他對吃飯感到厭煩，所以他從來不帶午飯。在他的船頭有一瓶水，這就是他一天的所有飲食了。在捕魚的過程中，他需要能量了就吃金槍魚，他把魚放到嘴里慢慢地咀嚼，對他來說這并不難吃。

20世紀(jì)50年代初期，二戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)有五六年的時(shí)間了，美國經(jīng)濟(jì)開始走向復(fù)蘇，不斷地變得強(qiáng)盛。一些美國人也開始享受奢華的生活，他們越來越看重物質(zhì)的生活，任意地?fù)]霍，但是海明威塑造的主人公圣地亞哥過著極其簡樸的生活，而且他對于這樣的生活并沒有任何的抱怨，所以海明威想要表達(dá)的意圖是十分明顯的。作者希望通過對老人生活方式的描寫提倡簡約的生活方式，對于我們向大自然的不斷索取，他感到十分的憤怒，他希望人和自然可以和諧相處。大自然擁有的資源極其豐富，但是這資源也是有限的。在歷史上，很多人追求奢華的生活并以此為榮，對于自然沒有保護(hù)的意識，當(dāng)然這也和前人所見所聞?dòng)嘘P(guān)，這樣的習(xí)慣也留給了后人。人類對于自然資源的無限索取給今天的我們帶來了深深的傷害和災(zāi)難。海明威在小說中表達(dá)的生態(tài)意識具有積極的意義和超前的意識。

四、對自然生命的敬重

作品展現(xiàn)了老人對于自然的尊重以及尊重生命的美好理念。老人喜歡將海洋比作溫柔的女性，有時(shí)候她不愿意給人類太大的恩惠，如果她做了一些不合理或是任性的事情，那也是因?yàn)樗坏靡训脑颉Ｔ铝翆τ诖蠛Ｓ兄黠@的影響，就像對一個(gè)女人。在老人看來，海洋是美麗和溫柔的。老人對于大海的贊美實(shí)際上是對自然的贊美，表現(xiàn)了老人對于自然的認(rèn)知和理解。因?yàn)槔先藢τ谧匀挥兄_的認(rèn)識，因此他對自然界的生命具有深深的愛。老人把海上的飛魚當(dāng)做自己的朋友。他也會替那些弱小的、整天忙著找食的海鳥擔(dān)心，他覺得那些海鳥的生活比我們?nèi)祟愐D苦很多。他替所有的海龜傷心，哪怕是重達(dá)一噸的大梭龜他也認(rèn)為值得憐憫。很多人對海龜十分殘忍，一只海龜在被殺死剖開以后，它的心臟還要跳動(dòng)好幾個(gè)鐘點(diǎn)。但是老人覺得，自己也有一個(gè)心臟，自己的手腳也和它們的一樣。晚上有兩條海豚游過他的小船，老人可以聽到它們戲水的聲音，他甚至可以分清雄的和雌的聲音的不同。在老人看來，它們都是他的兄弟，就像那些飛魚一樣。

五、啟示

從“人定勝天”到后來的“天人合一”，在該作品中，海明威向我們展示了這兩種不同的理念，讓人感到十分的不解和困惑。但是這樣的困惑不也是我們?nèi)祟愋枰餐鎸Φ膯栴}嗎？在硬漢精神和生態(tài)平衡之間我們究竟應(yīng)該何去何從，對于這個(gè)問題的探尋也正是本文的寫作目的。在中國的傳統(tǒng)文化里，人是具有剛?cè)醿煞N屬性的，陽剛之性要求人們自強(qiáng)不息，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性和創(chuàng)作精神；陰柔之性則要求我們“厚德載物”，也就是用寬大的胸懷對待萬物。在對于自然的態(tài)度選擇時(shí)，自強(qiáng)不息要求積極地參與大自然的演進(jìn)，而“厚德載物”則完全不同，它要求人類的活動(dòng)必須控制在自然可以接受的范圍內(nèi)，只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”的理想境界。這也是人和自然和諧的良好表現(xiàn)。無論是“人定勝天”的陽剛之性，還是“天人合一”的陰柔之美，都很好地詮釋了這樣的理念。就像我們所說的“剛?cè)嵯酀?jì)”，這樣的理念提醒我們要合理地結(jié)合這兩種力量，從而實(shí)現(xiàn)一種最佳的狀態(tài)，當(dāng)然這也是我們克服當(dāng)前的能源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)等問題的有效方式，也是我們可以實(shí)現(xiàn)人和自然和諧相處的理想途徑。

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[作者簡介]

楊梅（1984—），女，安徽宿州人，碩士，蘇州科技學(xué)院外國語學(xué)院助教，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。