論新世紀小說中農民形象塑造的“偽現代化”傾向

摘 要：農民一直是中國現當代作家最熱衷的母題，在現當代的小說中塑造最成功的形象就是農民形象。21世紀以來，隨著社會和工業的現代化，作家所塑造的農民形象也體現了渴望現代化的情緒，出現了一系列“新農民”典型。然而，從深層來分析，作家筆下的所謂的當代農民的骨子里更多甚至全部還是傳統的質素，只是一種“偽現代化”，當代農民形象的真正出現還需經歷一個長期的過程。

關鍵詞：新世紀小說；農民形象；塑造；偽現代化

作者簡介：馬平野，男，1985年生，漢族，遼寧朝陽人，文學碩士，阜新高等專科學校財經系，助教。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-02

20世紀90年代以來，鄉村城市化和都市現代文明都得了全面的發展，城鄉之間的關系在市場經濟的催化下明顯松動，在城市文明日益滲透到鄉村的每個角落的同時，大批農民走向城市，以城市為藍本，尋找自己的現代化方向。隨著21世紀主流社會對“三農”問題的關注，“工業反哺農業，城市反哺鄉村”的號召更為農村的現代化轉變提供了理所當然的依據，文學作為社會的神經在一定程度上顯示了這一變化。傳統的農村農民生活已不適合今天現代化的要求，打破傳統的農民形象，關注農村農民對現代化、城市化的追求，農村和城市之間的關系，以及把握當下文學審美經驗的多樣性就顯露出特別的意義。

事實上，“現代性”是中國學界的一個熱門話題，90年代中期以來已引起了廣泛的論爭。現代性作為一個歷史的、文化的概念，包含著“世俗現代性”和“審美現代性”兩個維度，楊春時、宋劍華、逄增玉、陳曉明等對此都有經典的論述。現代化則是社會學的概念，它所強調的是“世俗現代性”，具體表現為與社會的現代化和工業化進程相關的占主流地位的價值觀念和社會規范，如啟蒙主義、意識形態和工具理性等等，也就是對現代性的理性上的認同、肯定。楊春時在《文學的現代性與中國現代文學》中指出：“現代化是一個社會學概念，它指對傳統社會的根本變革，包括發達的市場經濟和工業化，政治的民主化以及相應的文化變革。”[1]逄增玉在《現代性與中國現代文學的幾個基本問題》一文中對“現代化”概念剖析得更明確：“現代化是一個世界性的歷史現象，它指人類社會從工業革命以來，在科學技術和工業革命的推動下，在人類社會各個方面所發生的一系列巨大的、深刻的變革。這種變革體現在物質經濟、制度規范、價值取向、思想意識、精神心理等所有領域，并使那種合理化的科學和工業主義精神滲透、體現在這所有領域中”。[2]孫津在《打開視域——比較現代化研究》中這樣界定“現代化”的定義：世界性的窮國追趕富國的過程。[3]雖然人們對“現代化”問題都有著自己獨特的理解，但大體上可以形成共識的是“‘現代化是以工業化、都市化、世俗化、普遍參與等為內涵的。”新世紀以來小說中作家所塑造的農民形象體現了農民渴望現代化的情緒，農民形象較之以往更加豐富，極大地豐富了中國現當代文學的農民人物畫廊，在整個農民形象發展史上具有轉折的意義。

盡管改革開放以來，中國的現代化建設取得了舉世矚目的成就，中國農民較之以往有了很大進步，不再是傳統的經濟結構和政治體制中默不作聲的服從者，甚至部分先進的農民已跨入現代化的門檻，但就中國農民的大多數而言，其基本的傳統特征并未徹底改變，中國以農業社會的面貌呈現在世界面前的地位和中國農民的傳統特征也沒有徹底改變，尚未出現真正的當代農民形象典型。

新世紀小說所塑造出的當代農民形象也反映出了這一現實問題，體現了農民對現代化的渴求和自身在傳統與現代之間徘徊的矛盾。孫惠芬的《民工》《歇馬山莊的兩個女人》、鐵凝的《誰能讓我害羞》、何頓的《蒙娜麗莎的笑》、方方的《奔跑的火光》、尤鳳偉的《泥鰍》、王安憶的《上種紅菱下種藕》、鬼子的《瓦城上空的麥田》、艾偉的《小姐們》、荊歌的《愛你有多深》、李肇正的《女傭》、項小米的《二的》等明顯的“農民進城”小說無須多說，即使是那些一輩子生活在農村中的農民也在分享著現代化的成果。如夏天智（《秦腔》）從兒子那里感受到城市的氣息；陳應松《馬嘶嶺血案》中的悲劇產生的原因等等。“鄉村關注，鄉村人的生態關注，已經更其具備超越‘族而體現出‘類的性質。鄉村的發展或沉淪業已跟城市息息相關，鄉村的隱憂業已跟城市的隱憂形影相隨，城市與鄉村已經越來越無法規避那些共同的擔當，城市和鄉村物質和精神文明，在人類生存發展的前程中已經越來越成為相互制約、生死纏綿的共同體。”[4]無論在小說中還是現實中，農民問題依然是中國現代化道路上的根本問題，他們在追尋現代化的過程中的種種表現已受到了作家的關注并體現在創作中，當代中國農民的新形象得到了展現。農民是現代化主體的組成部分，是民族國家實行現代化的需要，更深層的也是他們自我的內在需要，對貧困生活的焦慮逼迫著他們急切地要擺脫這種生存的狀況。于是他們不顧一切地去追求，打破了傳統的界限，他們認識到要想改變這種落后的情形絕不能再僅僅死守著土地，如果被束縛在農村的土地上他們就很難接近以“工業化、知識化、都市化”為表征的現代化本質，也就難以真正實現自己的現代化訴求。

然而，現代化的場域里并沒有同等地考慮到占社會多數的廣大農民的利益和要求，他們沒有充足的資源和便利的條件可以憑借，政治、經濟、文化上先天的不足使得他們很難實現自己的現代化目標，同時也就注定了他們必然的悲劇命運。然而這種種悲劇是被忽略的小人物的，甚至在某些人看來是難以理解的、可笑的，就像人們對引生（《秦腔》）、程買子（《歇馬山莊》）們的嘲笑一樣。當悲劇在人們眼中失去了悲劇色彩并以喜劇的面貌出現時，正說明了底層農民的不被重視和不同階層之間的隔膜，這恰恰是最大的悲劇所在，也急需整個社會的關注。作家們意識到了農民的這一處境，也試圖表現它，但是由于作家對中國當前農村、農民的變化和現狀并沒有真正的理解，所以作品更多地是以想象的方式和同情的態度對待農民，似乎只要表現出農民的艱難和對他們的同情就是真實的農民，并沒有挖掘出造成這種苦難的真正內涵，這也在某種程度上削弱了小說的思想深度。

“農民，像是‘永遠的，是常數，恒星，其沉默或笑意都像永恒。‘許多年了，他似乎總是一個模樣，仿佛他不曾年輕過，也不能變是更老。（何士光《種包谷的老人》）這是一個已活了幾千年且還將活下去的生命，仍然活著的‘歷史，存活于現在的‘過去。”[5]作家們知道，比較起來，當代農民更或者說21世紀以來的農民較之傳統無論是生存狀況還是社會地位已經發生了翻天覆地的變化，不再死守土地，安于現狀，他們在現代化、在城市的引導下有了現代化的追求，即使這種追求最終都幾乎成為泡影，甚至追求到了還是同樣無法得到平等的對待，但是無論如何他們都有了改變的要求和沖動。

在當下的小說創作中，傳統農民形象也許還依然栩栩如生，可是他們卻再也站不穩腳跟，甚至是失去了存在的基礎，當現代化的成果和商品經濟的思維主導了整個社會人們的頭腦時，農村和農民也發生了結構性的變化。我們看到更多的是變化了的農民形象，放棄土地就成了他們最直接的表現方式，出外求學、進城務工、開辦工廠，哪怕是采取非正常的甚至是極端的方式。夏風（《秦腔》）、程大種（《太平狗》）、王小蒙（《鄉村愛情》）、國瑞（《泥鰍》）等是其代表。應該說，在經歷了上世紀90年代以來市場化的洗禮后，農民的頭腦確實得到了開化，物質利益原則同樣也受到了他們的吹捧，而這種吹捧的產生無疑是他們真正嘗到了市場帶來的甜頭。 于是，在小說中，我們看到了夏天義、夏天智、茅枝婆等傳統農民被棄的無奈和必然，更看到了夏風、夏君亭、程買子、丁輝們的春風得意。

然而，從深層來分析，作家筆下的所謂的當代農民的骨子里更多甚至全部還是傳統的質素，“新”只是表面上的、時間上的。比如，在小說中農民的根本地位并沒有改變，農民的思想觀念和行為方式依然傳統、落后等等。所謂的當代農民是相對于傳統的，其實他們并不現代、并不“新”，他們依然生活在社會的最底層，也很少能夠成功，即使成功了也很難被承認，就像王祈隆（邵麗《我的生活質量》）一樣。

作品中這些當代農民形象的真實性問題同樣值得人們關注，缺乏真正的農民立場是當代農民形象塑造很難有重大突破的罪魁。雖然，似乎新世紀以來這些所謂當代農民如雨后春筍般成長起來，產生了許多轟動性的效應，仿佛一夜之間中國進行了城市化的徹底變革，可當我們仔細思考時才發現這卻是作家的功勞。政治注意到了農民地位的重要性，而農民又沒有自己言說自己的能力，于是就給作家為其代言提供了可能。可是作家的代言常常是借助底層的聲音表達自己對于現實的不滿；或者以一種居高臨下的、同情的口吻來刻畫鄉村農民、審視農民，給予其憐憫。作為知識分子，他們的精英意識促使他們來關注這一中國社會的重大現實，然而，他們自己也找不到最終的出路，難以感受到歷史發展的穩定邏輯和明晰的方向，這勢必造成歷史意識分裂的矛盾和惶惑，甚至常常異化，在某種程度上脫離了被代言者。因此說，當代農民形象的真正出現還需經歷一個長期的過程。

參考文獻：

[1]宋劍華主編：《現代性與中國文學》，濟南：山東教育出版社，1999年版，第30頁。

[2]宋劍華主編：《現代性與中國文學》，濟南：山東教育出版社，1999年版，第210頁。

[3]孫津：《打開視域——比較現代化研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004年版，第125頁。

[4]黃毓璜：《文學與鄉村》，《文藝評論》，2007年第1期，第50頁。

[5]趙園：《地之子》，北京：北京大學出版社，2007年版，第51頁。