淺析周作人女性觀的成因

摘 要：周作人作為中國的散文大家，在女性觀的問題上始終有著自己獨到的見解，在這一領域有著自己的系統系的闡述。對于女性問題的思考，主要是站在女性的這一立場中進行著深刻的思考，同時形成的許多觀點也有著非凡的價值。在文字與思想的運用中也在表現著這一時期的“人的解放”的具象方面。從實際的方向更好地對女性觀作了更好的闡述。

關鍵詞：女性觀 ；經濟獨立；人的解放

作者簡介：李蓓（1990.5.1-），女，漢族，山西省洪洞縣人，研究生，碩士生，山西師范大學，中國現當代文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

周作人（1885-1967），現代散文家、詩人、文學翻譯家、理論家，原名柵壽，字星杓，后改名奎緩，自號起孟、啟明、知堂等，筆名仲密、藥堂等。浙江紹興人。在五四的大前提下，“人的解放”有著獨特的內涵吸引著一些中國的文人志士對婦女的問題進行著不斷地探索與嘗試。“衷婦人而為之代言”是周作人對女性思想的一個重要的特點。

一、周作人女性觀的內涵

周作人的女性觀卻不是傳統的，他有自成體系的女性觀，并且這種女性觀在當時的主流的意識形態之外。這種女性觀主要是在思想上理性程度超出了一般的傳統思想，主要表現在周作人“男女兩本位平等”。這主要形成于當時周作人崇尚科學有著密不可分的關系。同時周作人知識的淵博以及對于當時的新文化的思想的接受有著不可忽視的借鑒。

周作人的女性觀在學界一般指的是周作人同情女性、要求男女平等和女權、要求女性在各方面解放（包括經濟、思想、社會地位、性的解放等）的思想觀念。按舒蕪先生的著名概括則是“哀婦人而為之代言”。

周作人在《人的文學》中，表示人是由動物進化來的。所以在自然的情況下，應該有著跟動物比較接近的一些特性蘊含于人的體內。這也就是通常所說的人的動物性。但是人之所以為人，主要是因為人的思想的高尚程度，人的主觀性的程度之高，所以人是有著自己的社會屬性的，這種社會屬性也就是人的精神性。所以人所需求的是這兩種的相互結合，才能形成人共同的需求。

二、周作人女性觀的表現

在女性的研究問題上，周作人對于我國的封建社會中國所流行的婦女觀的一些比較根本的問題有著自己的獨到的見解，尤其在文化的高度中進行著自己思想的運行，這種對于以往的封建社會的那種比較野蠻的婦女觀進行了深刻的反思，同時也進行了無情的批判。這種觀念的建構主要表現在周作人有著自己的一套相對比較完整的女性觀的思想體系。

隨著男女平權、婦女解放的呼聲日益的高漲，新文化運動中的只是分子們開始致力于婦女掙脫舊式的婚姻束縛、爭取戀愛的自由、獲得人格的獨立、經濟的獨立、有一定的權利、受正常的教育。在隨后來到的五四啟蒙背景下周作人呼吁女性重新認識，有著一些思想的洗禮，例如在女性的“經濟的解放”和“性的解放”上就有著發人深省的醒悟。周作人的女性觀主要展現在：反對節烈，主張建立新的女性道德觀；主張一夫一妻制，建立平等的夫妻關系；戀愛自由，婚姻自由；主張經濟獨立。

三、周作人女性觀的成因

馬克思主義的一些經典作家曾經指出，人們的思想觀念主要是跟隨著人們的物質條件、人們的社會關系的改變而改變。這說明這種主觀的思想性是由客觀的社會現實所決定并且影響的。思想源于實踐，又高于實踐。周作人的這種女性觀的形成，一定程度上形成于自己的特殊經歷，也在一定的程度上是對于這種經歷的更高的升華。

（一）年少時期的特殊經歷

13歲時，由于父親去世，生活發生重大變故，繼而隨祖父的姨太太從浙江紹興搬住到杭州花牌樓。家道不幸，但是處于少年時期的他卻意外地獲得了生活在一群婦女包圍中的人生經驗。在周作人青年時期，他和魯迅先生一起到日本求學，同時在日本也看到了當時日本的生活現狀，這對于他女性思想的形成有著一定的影響，這作為一種現實性的基礎存在于女性觀的形成之中。作品《過去的生命·她們》，就把在日本所見的天足現象寫于其中，這種文字形成的原因主要是因為當時的周作人在日本所看到的現象所影響。這種視覺沖擊對于他思想的形成有著沖擊的作用。

（二）知識結構中人道主義思想的影響

周作人被稱為大家，主要是因為他的學識的淵博，有著留學日本經歷的知識儲備是十分豐富的，所以他能兼有散文家、詩人、文學翻譯家、理論家等多重身份，也是他女性思想來源的重要知識基礎。

作為中國現代文學史上的大家，在五四運動中對于“人道主義”的思想，有著自己獨特的見解，這種對于帝國主義和封建主義的蔑視也使得他成為中國新文化運動的主力。在這種社會大背景的影響下，這種思想的影響下，更好的對于他女性思想的最終形成有著一定的基礎以及前進方向的一個指向性的方針。在女性問題上，周作人最初的設想主要是通過批判舊道德以及更好的喚醒知識階層的女性對于這種腐朽思想的覺醒，使得這種自覺性的思想來更好地為女性自己所用，這種啟蒙的思想運用主要在于實現婦女自己的覺醒，自己走出家庭，爭取自己作為半邊天的權利與義務，有著參與社會的積極性。但是這種思想是當時的社會中很缺少的，是一種新穎奇葩。

（三）外來思想的影響

周作人的女性觀作為五四女性解放思潮的一部分，不僅是時代的孕育造就了這一切，也是由于西方的近代文化與中國傳統文化在中國大地上開出的花朵。周作人的女性思想接受了眾多的外來思想的影響，主要有西方近代的生物進化論，人本主義自由主義，還有弗雷澤的文化人類學、安特路朗的神話學、弗洛伊德的精神分析、富士川的醫學史等等。主要的思想還是得力于進化論思想、藹里斯的性學思想。

他認為，人首先是一種生物，人的生活現象與別的動物并無不同。所以應相信人的一切生活本能都是美的善的，應得到滿足，這是他闡發女性觀的出發點。但人又是一種與動物不同的生物，他的內面生活（精神生活）比別的動物更為復雜高深，而且逐漸向上，有能夠改變生活的力量。因而女性生活得要有質量，不僅是物質上的保證，更應有精神上的享樂。只有有機的進行結合，才能更好地對女性的生活創造出更加嶄新的局面，從而將那種往日不堪回首的面貌徹底的揭過去。

總之，周作人作為男性的一分子，對于婦女的關注，對于女性解放道路的探索給予了以后繼續此項事業的人們一次偉大的參考價值。主動接受西方的男女平等思想，成為解放這一重大思想的倡導者和實踐者，這在當代的思想者中亦是重要的借鑒，更值得我們去思考。

參考文獻：

[1]藹理士（英）著，潘光丹譯.《性心理學》[M].上海：三聯出版社，2006.

[2]錢理群.周作人研究二十一講[M].中華書局，2004.

[3]孫郁.魯迅與周作人[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

[4]舒蕪著.《哀婦人》，安徽教育出版社，2004.

[5]徐翔.《周作人女性觀的異質性成分》。《中國現代文學研究叢刊》.2006年第6期