法漢諺語和俗語中動物名詞的寓意及文化淵源

摘 要：“諺語是一個民族天才、機(jī)智和精神的體現(xiàn)?！敝V語和俗語作為一種語言文化形式在語言表達(dá)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，不僅廣為口傳，言簡意賅，而且表現(xiàn)力強(qiáng)，富含深意。在世界各國語言中，有很多以動物名稱設(shè)喻的語言現(xiàn)象，法語和漢語也不例外。由于不同的民族有著不同的生存環(huán)境與文化習(xí)俗，因此賦予了動物名詞不同的文化色彩。本文通過解讀和比較這些動物名詞的文化內(nèi)涵以及蘊(yùn)含的文化淵源，幫助法語學(xué)習(xí)者正確理解并使用這些習(xí)語。

關(guān)鍵詞：法漢諺語俗語；動物名詞；寓意

作者簡介：陳晨（1987.9-），女，蘭州城市學(xué)院外國語學(xué)院，法語助教。

[中圖分類號]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08--01

一、通過具體例子對比含有動物名詞的法漢諺語

⑴ 關(guān)于“狗”的幾個例子。

Chien qui aboie ne mord pas.“吠犬不咬人”。狗是忠誠形象的代表，同時(shí)也是反叛人物的象征。漢語中有句俗語——“好狗不攔路， 吠犬不咬人”，就是說狗雖然對陌生人很兇，但是也要分場合的，如果在不是自己的地盤上還對別人吠的狗就是不識趣了，這樣的狗不是好狗。通常狂吠的狗是不咬人的，它不過是給自己壯膽量罷了，最可惡的沉默不語的狗，突然襲擊咬一口，那是最可怕的；

法語中有大量關(guān)于狗的諺語，法國人對狗也有特殊的情結(jié)，比如Qui maime， aime mon chien.“愛吾及犬——愛我，就愛我的狗”，漢語中用“愛屋及烏”表達(dá)因?yàn)閻垡粋€人而連帶愛他屋上的烏鴉，中國人認(rèn)為烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處，這句成語比喻愛一個人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物；

⑵ 關(guān)于“?！钡膸讉€例子。

Mieux vaut en paix un ?uf， qu en guerre un b?uf. 直譯過來是說“和平時(shí)一只蛋勝過戰(zhàn)爭時(shí)一只?！薄h語中說“寧做太平犬，不為亂世人”，指最好的自然是太平時(shí)代的人，可是對普通百姓來說，即使太平犬的地位比太平人低，也未必差過朝不保夕的亂世人生活。

Le b?uf mange la paille， et la souris le blé. 這句話本義是指“牛吃稻草，鼠吃稻麥。”漢語中我們用到最熟悉的蔬菜表達(dá)同樣的意思——“蘿卜青菜各有所愛?！泵總€人都有自己鐘愛的，每個人的審美和價(jià)值觀都不同，不能一概而論。

⑶ 關(guān)于其他動物的幾個例子。

Ne réveillez pas le chat qui dort. 字面意思是說“貓都睡著了，你不用叫醒它了。” 換言之，多一事不如少一事，別自找麻煩。法語中有大量與貓有關(guān)的諺語和俗語，貓可稱得上是法國人最喜愛的寵物。然而中國人對貓是并不喜歡的，認(rèn)為貓是一種怪異、諂媚、陰冷、奸饞的動物，所以常常是避而遠(yuǎn)之，比如俗語“夜貓子”“貓膩兒”，比如“貓哭老鼠”、“貓鼠同眠”、“爭貓丟?！?、“照貓畫虎”等成語，以及“貓貍換太子”之類的古代傳奇。

Cest un vieux renard. “他狡猾得象只老狐貍?！敝袊湃岁P(guān)于狐貍的傳說很多，雖然狐貍是狡猾的代表，但是某些文人依憑想像塑造出來的“狐貍精”使得中國人普遍有著狐貍精情結(jié)，在眾多文學(xué)作品中、影視作品中，人狐相戀成為許多作品的原型和素材，甚至對其寄予了對真善美的渴望和浪漫愛情的憧憬。這一點(diǎn)上，法語中關(guān)于狐貍的描述更多地來源于童話故事，并沒有什么特別的寓意。

二、中西文化的主要差異

諺語和俗語最能反映市井民情和文化風(fēng)貌，中法兩國相隔遙遠(yuǎn)，在諺語、俗語的發(fā)展中形成了各自的民族文化特點(diǎn)，卻又在很多意象上表現(xiàn)出驚人的相似。

漢語中，出現(xiàn)動物名詞的諺語不少，有的動物用于比喻人們的愛情關(guān)系，唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，如今人們用鴛鴦比喻恩愛夫妻，俗語中有“亂點(diǎn)鴛鴦譜”；有的動物用于比喻人的勤勞，如“牛”，魯迅先生遺留給后人的座右銘“俯首甘為孺子?！本褪侵溉娜獾貫槿嗣穹?wù)，甘愿做人民大眾的牛。這些關(guān)于動物的諺語和俗語，是中國人在長期歷史社會中逐漸形成的，是中國人通過對各種動物不同的觀察體驗(yàn)，產(chǎn)生的不同好惡心理，從人們對這些動物的態(tài)度既可以看出其民族心理，也反映了其文化心理傾向。

由于不同民族受其民族個性的影響，對周圍事物價(jià)值的認(rèn)識也不盡相同，就形成了不同的審美習(xí)慣與審美情緒。雖然法語諺語中，常常也借用動物來喻指各種不同類型的人，但不同國家的人民對一些動物的感情色彩和認(rèn)識卻不同，有的甚至截然相反。以“母?！痹诜ㄕZ俗語中為例：“Quelle vache！” 字面意思是感嘆句“這是怎樣的牛??！”喻指兇狠的人；“La vache！”指“真糟糕！”（表示氣惱、怨恨）或者“真棒，真好！”（表示贊賞、欽佩），在不同語境下會有兩種相反的語氣；“Cest vache， ce qui lui arrive.” 直譯“這是牛，他遇到的?！币鉃椤暗姑故掳l(fā)生在他身上”；“Manger de la vache enragée！”意思是“吃瘋?！?，實(shí)際上指“過著一貧如洗的生活”。由此可見，法語諺語中的“?！贝蠖己匈H義，完全不同于中國人對“牛”的特殊情感，認(rèn)為它身上承載了勤勞、本分的象征意義。

三、結(jié)束語

法漢語言中都擁有大量的諺語和俗語，這些語言反映了法、漢兩個民族相應(yīng)的文化差異。語言作為文化的載體，反映了不同民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。這些生動形象，寓意深刻的語言成份具有高度的代表性和藝術(shù)性，它們凝結(jié)了不同民族人民智慧的光芒。探討與研究法漢諺語和俗語中動物名詞的寓意，有助于準(zhǔn)確理解和把握不同文化所賦予法漢諺語和俗語的獨(dú)特內(nèi)涵，通過諺語和俗語對兩個民族語言差異和語義有一定的認(rèn)識與積累。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《Reflets》，méthode de fran?ais，Guy Capelle， Fran?ais langue étrangère，Paris，1999

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[4]《法漢常用諺語對比研究》，段麗婭，四川外語學(xué)院，2011年