武當松溪內家拳概述

宋梟

有關內家拳提法，最早見載于明末清初的史學家黃宗羲（1610年——1695年于康熙8年（1669年）所撰的《王征南墓志銘》：

少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得而乘之。有所謂者，以靜制動，犯者應手即撲，故別少林為內家。

又據清雍正十三年（1735年）出版的《寧波府治·張松溪傳》記述：蓋拳勇之術有二：一為外家，一為內家，外家以少林為盛，其法于人，而跳踉奮躍，或失之竦，故往往為人所乘。內家則松溪之傳，其法主于御敵，非遭困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘，故之術尤善。

由此可見，內家之稱謂是別于少林主搏于人，以動為主，先發制強于進攻的特點而言，主張以靜制動，以柔克剛，后發先至，防御極其精妙的一種拳法。

內家拳源于武當，相傳為宋元之際的武當丹士張三豐所創。三豐祖師在武當山修道時，見蛇鵲相斗，歷久不止，遂而悟通玄機，創立斯術。其術后傳至張松溪，據《寧波府志·張松溪傳》載：

松溪，鄞人，善搏，師孫十三老，其法自言起于宋之張三豐……張松溪為明代嘉靖時期著名的技擊家，與當時抗倭名將戚繼光交往甚厚。松溪之徒三四人，而四明葉繼美、近泉為之魁，由是流傳于四明。

然而由于特定的歷史原因，曾經盛極一時的內家拳，銷聲匿跡數百年，令世人只聞其名，難以得見。清取代明以后，為了鎮壓人民的反抗，多次頒布禁令，不許民間習武。如雍正五年十一月的上諭就規定：著各省督撫轉飭地方官，將拳棒一事嚴予禁止，如仍有自號教師及投師學習者，即行拿究。如此嚴厲的禁令對武術的發展無疑是滅頂之災。如黃宗羲之子黃百家早年從王征南習內家拳，后也不得不棄武從文，他在所著的《內家拳法》中說：當此之時，技即成而何所用，亦遂自悔其所為。因降心抑志，一意乎經生業。先生之術所受者惟余，余既負先生之知，則此術以成廣陵散矣，余寧忍哉：而身為臨山把總的王征南，后也罷事家居，避而不露。黃宗羲在抗清失敗后也隱遁山林，潛心著學，后成一代史學大師。不過內家隱蹤的另外一些原因也與自身含而不露，謙恭自守以及授徒的嚴格和保守有關。內家拳有五不傳：心險者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質鈍者。相對苛刻的要求，致使許多人無緣從學。

近代，松溪內家拳傳入四川，是在清朝末年，天津興順鏢局鏢師張午亭護送府官戚年入川上任，抵達順慶一今四川南充一后，拜訪當地武術名流陳曉東（天津靜海人，其父曾學藝于楊建侯，清光緒年問攜家入川），陳見午亭瘦小不武，暗忖如此之人自身難保焉能保人？午亭亦察覺陳有輕渺之意，則求一試，陳欣然應諾。交手未幾，連跌數跤，方知午亭技藝神妙，遂求其術，張感其誠，與陳結為莫逆之交，盡傳其松溪內家拳械9路。數年后，陳復遇四川酉陽人何鐵庚一據王維慎先生考證，松溪晚年曾云游川黔、川湘一帶，四川秀山人何氏得其真傳一，知其精于內家拳法，遂與之應證，其功法套路甚為吻合，始信其實。繼陳曉東先生之后，精于此技者不乏其人，主要有陳伯庸——陳曉東之長子、陳季康——陳曉東之三子、陳瑞豐——陳伯庸之子、吳興貴、蘇有為、李良鵠等人，而真正將松溪內家拳整理成系統文字，付梓出版，公之于眾，當推先師爺游明生。游明生先師爺自幼習武，深得吳興貴、陳季康、李良鵠等數位內家高手的傾心傳授，數十年如一日的精研苦練，多次游歷武當仙山，參訪宮觀廟內的隱士高道，或切磋于各門各派的衣缽傳人，甘受清貧，淡泊名利，嘔心瀝血，先后寫出了《跌法入門》、《擒摔秘技》、《秘傳內家拳法》、《武當秘傳劍術精華》、《武當秘傳短兵絕技》、《武當秘傳短打絕技》、《三十二勢絕命拳》、《拳經啟悟》等十多部武術專著和VcD武術專輯。許多論文發表在國內外武術刊物上，影響很大，學員遍及海內外，對弘揚武當松溪內家拳法，作出了不可磨滅的貢獻。

松溪內家拳經歷代前輩的修煉和整理，具備了系統而完整的功法理論和訓練程序。它作為一門古老而稀有的拳種，因其嚴密的傳衍方式，封閉的地理環境和社會歷史原因，歷盡滄桑，時至今日仍舊保持古樸無華的特點。入門套路有啟蒙拳、六步拳、光明拳、咫尺拳、問津拳等，由剛至柔，演練層次和難度逐漸升高，以松溪內家拳中之天盤、地盤為最。其神韻與氣勢如長江大河，綿綿不絕，動靜相問，開合鼓蕩，剛柔并濟，吞吐擰裹。松柔圓活的行功走架，濃郁地體現了道家法天則地，清靜無為的思想。長久研煉，自然神清氣爽，筋骨強壯，氣血和暢，身體柔軟。達到祛病健身，延年益壽是自然而然的事。

在器械方面，松溪內家拳有六乘槍、百虹劍、蛇行劍、一葦棍、虎尾鞭等，其風格甚為獨特，重粘擊，忌舞花，講究長短相依，應敵時多為粘接傷手，一觸即發。而其問又每每夾雜擒拿、鏢箭等諸多妙法。功法上注重內外兼修，主張內能強體，外能御敵。有童子功、大鵬順氣功、通臂功、引氣歸元法、引手、明日功等多種功法：另有陰陽五行八卦太極手，八卦靠臂功及28雙演手法、28雙演跌法。松溪內家拳的運用特點，可引用，《王征南墓志銘》中的一句話、以靜制動，犯者應手即撲。所謂“以靜制動”即兵家所講的“安守待機”。這是內家拳在戰術上的總體特點。應敵時沉著冷靜，臨危不懼，以逸待勞，乘勢借力，后人發而先人至。其突然迅猛，冷脆無形的擊打技巧往往會給對手造成較大的傷害和心理上的恐懼。

真正的內家高手，都是十分擅長跌法的，這是一種非常高深的技擊方法，它不僅適用于徒手搏擊，而且對于制服那些手持器械的敵人也是十分有效的，這一點是其它技法所不能比擬的。跌法的主要特點是在應敵時不主張拼勁斗狠，硬拿死抓，而是乘勢借力，避實擊虛，多運用反關節動作和支撐性技法使敵方失去平衡。往往在一抖肩、一擰腰、一轉髖、一墜肘、落膝之際使敵跌撲于地，其作用近似于物理學中的杠桿原理。當然，要做到“犯者應手即撲”的境界，那還是要下一番功夫的。必須經過長期艱苦的訓練，方能得心應手，出神入化。內家拳除以跌為主外，也長于擊打。多為反筋背骨，拿穴扣脈，點戳要害。其搏人必以其穴，有暈穴、啞穴、死穴，相其穴而輕重擊之，所以內家主子御敵，非遇困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘。

內家拳的打法主要有探手、陰陽手、五行手、八卦手、太極手等諸多手法。這些手法皆各有妙用，應敵時多為攻守一手，最忌雙手齊出，護衛嚴密，能攻易守，疾如閃電，勢不可擋，故習者不可不精于此技。

凡學內家拳者須知敬、緊、徑、勁、切五字。此雖非拳術，然學者離此，五字則不為功。蓋拳術為我之國粹，茍學而不敬則遺漏茲多，萬難窺其奧妙。如輕得輕用，尤非所宜。故學拳術者首先必敬，敬始能專，專俾察微，始可以語拳術。敬繼以緊，則其敬也始終不渝，敬不渝則萬事可舉。故緊之一字亦學拳術者所必知也。敬緊功夫既到，若學習不依門徑，則次序顛倒，學猶未學，故必須依次而行，既不感平困難，收效亦快。學能循序漸進，然后繼之以功，則成功迅速。勁而能切其要，則學必精。此敬緊外所以又貴乎徑勁切也。