施禮初塵居

宋宇

何處尋伊去？問梅欲語遲。石間白雪跡，枝上古人詩。人境東山遠(yuǎn)，攜琴入圃籬。辨聽弦上意，隨葉舞清池。一曲忘機(jī)處，新爐初沸時(shí)。暫休今日筆，呵手制寒衣。何必尋它去？人間百態(tài)齊。此中無兩境，明月古今詞。

——秦亞文·《問詩》

古溢初塵居

四月蘇州，和煦春意，暖陽斜照，鋪入圍籬。獨(dú)行梨樹下，弦音繚繞，見一清雅女子，身著對(duì)襟漢裝，木簪配之輕綰發(fā)髻，裙裾飄飄端坐琴前，徐徐撩撥琴弦，袖擺飄緲伴琴聲悠揚(yáng)，傳向遠(yuǎn)方……撫琴女子名叫秦亞文，字初塵，河南濟(jì)源人士，擅琴棋書畫，也伴有巧手一雙。因?yàn)樵谔K州讀大學(xué)，所以暫居于此。

初塵居便在此時(shí)悄然誕生。藏匿在蘇州大新橋巷中的一間60多平方米的工作室，由古民居改造而來，兩層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的樓房，中間夾著閣樓。秦亞文將底層榻榻米鋪上厚厚的竹席，中間挖出一個(gè)四方形的“凹洞”，圍上土磚，鋪上干柴，生火取暖，鐵鏈將鐵壺從凹洞上方的頂墻吊掛至爐上，用于煮茶。“墻上鉆出小洞，就不用擔(dān)心生煙的問題。”秦亞文說，冬天最喜歡的就是窩在初塵居“圍爐夜話”。每每有人到訪，秦亞文將竹簾垂下，煮上一壺暖暖的香茶招待，友人們?nèi)パ凡枇奶欤３Ａ牡缴钜狗讲疟M興。

一日，秦亞文正于閣中制衣，收到蘇州繡娘寄來的幾幅蘇繡布料，甚為歡喜，遂用冰片、桂皮、蒼術(shù)，配以艾草、丁香等草藥碾碎成粉末狀，棉花加以包裹，裝入蘇繡繡布中，一針一線間縫制出幾副精致小巧的香囊。“用天然藥材制作的香囊，可以祛濕防病，”秦亞文將其中一副香囊贈(zèng)與我手，“中藥味配上艾草和丁香的花草香，聞起來更提神醒腦，你可以試試。”

細(xì)細(xì)欣賞，蘇繡的蓮花在綢緞間綻放，幽幽清香飄然而過，想起“圍爐夜話”的情景，自然明白為何友人們能暢聊至深夜，或許這小小香囊不足以健身防病，但這份親手縫制的心意卻溫暖人心。

還原傳統(tǒng)文化

回想第一次見到秦亞文，是在她的笄禮上。“冠者禮之始也”，同樣，笄禮對(duì)于女孩來說，是步入成年最重要的儀式。只見秦亞文青絲半綰，飾鏤空金簪，銀盤臉龐，胭脂淡掃，略施粉黛，翠眉杏眼，小巧耳垂，佩戴柳葉掐絲耳環(huán)，純白的漢裝上繡金線花朵，雪緞束腰，紅色絲帶勾勒出婀娜身段。儀程伴隨古樂進(jìn)行，亞文右手壓左手合攏于胸前，微微屈膝，低頭行禮。此舉轟動(dòng)校園，引得好奇之人爭(zhēng)相觀看，紛紛掩唇議論，有人說她作秀，有人嘖聲不停。面對(duì)爭(zhēng)議，她只靜坐于蒲席之上，眼簾低垂，似有出凡脫俗之態(tài)。

“我身上肩負(fù)的不只是一種服飾或者一種禮儀，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和傳承。”這位身材嬌小的小女子，面對(duì)非議時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)和剛毅，讓我深感驚訝、佩服。大學(xué)期間的秦亞文，堅(jiān)持4年穿著古代傳統(tǒng)服飾，“早在幾年前，若是十人中有一人能說這是‘漢服，就算再難聽的言論我也覺得值！”或許，穿在秦亞文身上的不是一件衣服，更是一種責(zé)任。

古生活的詩敘

直到今天，秦亞文依然一如既往地用一種原生態(tài)的古生活方式，表達(dá)著她對(duì)漢文化的尊敬和癡迷。在旁人眼中，這位懷古女子是如此脫俗，但一首《無題》詩道出了這位“出世”女子的孤獨(dú)心聲：“修行不必謁空門，執(zhí)戀何須染凡塵？早見花開還自落，向留心底一般春。”

除了撫琴、制香囊，秦亞文的古生活里少不了吟詩作畫，詩畫成為了心靈最好的朋友。

每到梅花盛開之時(shí)，亞文與閨蜜清彥都會(huì)相約去蘇州的梅花勝地香雪海踏雪賞梅。清彥能歌善舞，一次，她答應(yīng)在梅林中給亞文舞上一曲，此時(shí)正值梅開季節(jié)，天空下起了小雨，亞文不禁即興作詩一首：“已是人間桃李節(jié)，姑蘇三月雨凌春。白衣未待傾城舞，雪海梅香不入魂。”

其實(shí)，圈內(nèi)許多人對(duì)秦亞文的生活方式羨慕不已，有人登門拜訪討教，秦亞文笑笑，繼而作下《問詩》道出其中玄妙：“何必尋它去？人間百態(tài)齊。此中無兩境，明月古今詞。”

其實(shí)，我們向往的傳統(tǒng)生活沒什么與眾不同，只是追求更原生態(tài)的健康生活而已，所謂“古”，講究的是心境，若能在生活中品味人生百態(tài)，古與今又有什么區(qū)別呢？endprint