
本報駐蒙古特派記者 楊 濤圖片說明:蒙古一望無際的墓地。 楊 濤攝 蒙古人歷來重視喪葬,和其他民族相比,蒙古人的喪葬體現了游牧民族的神秘性和獨特性。受薩滿教和藏傳佛教影響,蒙古的葬禮儀式也汲取和融合了上述兩種宗教的內容。葬禮儀式自家人不能做主 蒙古文化深受藏傳佛教的影響,葬禮極為簡單,不設靈堂,沒有供品,不穿孝服,不燒紙錢。親人去世后,家屬除了到相關部門開具死亡證明和注銷戶口外,在隨后的殯葬儀式方面沒有任何發言權,只能將葬禮“主持和策劃”的工作無條件地交給喇嘛去做。如果自己擅自做主,哪里做錯了,可能會壞了規矩,禍及子孫后代。能夠主持葬禮的喇嘛,一定是德高望重的老喇嘛。在確定親人真正去世后,家屬就要請老喇嘛來念經超度。家屬需要向老喇嘛提供死亡的具體時間,老喇嘛按照死者的屬相和死亡時辰,來確定出殯的方向和墓穴的地址,以及是選擇土葬還是天葬。 在選墓地時,一般都要將喇嘛親自請到墳地上。喇嘛念完經,大伙就可以動手挖坑了。蒙古人歷史上崇尚的都是上蒼和大自然,蒙古各地的喪葬習俗無論如何演變,始終沒有離開回歸自然的主題。薩滿教崇尚自然,講求上蒼的恩賜和安排,佛教同樣崇尚自然,講究的是塵來塵去。挖墓穴是有說法的。家境一般的人家,在哈達上放磚茶,還要敬酒,意思就是向自然要地,需要敬神。家境條件好的人家,在小羊羔皮上放9種珍寶。下葬前,家屬要將上述東西直接放在土地上,在棺材下邊,以示敬地。喇嘛在念經超度的同時,將五谷雜糧灑在地上,希望逝者來生生活富裕。出殯要選單日子 在蒙古,出殯要選擇單日子,他們所謂的單日子是指星期一、星期三、星期五。具體選擇哪天還要請喇嘛定。死者遺體一般放在家里,遺體用藍色綢緞全身包裹嚴實,若是在本命年去世,綢緞要選擇用黃色或紅色的。家里可放逝者的相片,蒙古人不上香,但是點油燈,一直點到49天。 出殯當天,遺體才放進棺材里,出殯出行的方向要避開“天坑”。蒙古沒有哭喪的習俗,也不用穿孝服,甚至對衣著顏色也沒有嚴格限制。但是哪些人能去,哪些人不能去,喇嘛都要明確指出來。安葬時,按照頭北腳南的姿勢把棺材放入坑內掩埋,完畢后,家屬要向所有參加葬禮的人贈送禮物,絕對不能讓人空手回去,以示感謝。禮物多為吃的、玩的、用的等小物件,如火柴、蠟、煙。墓碑樣式五花八門 《環球時報》記者從首都烏蘭巴托驅車50多公里來到一片墓地。從遠處看,密密麻麻的墓碑靜靜地立在草原上,很壯觀。墓地不收管理費,但是購買墓地需要花錢,一塊墓地大約2平方米,需要20多萬圖格里克,約合人民幣1000元,沒有使用期限。墓地有守墓人,他們沒有工資,凡是來掃墓或是出殯的時候,家屬一般都會給守墓人一些錢和食物。蒙古墓碑材料和樣式并不統一,材料多以大理石為主,但在草原上想找到一整塊大的大理石不容易,有人直接就用鐵片或木頭當墓碑。這也能反映出蒙古人自然、隨性的性格。墓碑碑文有用回鶻老蒙文刻的,有用西里爾新蒙文刻的,上面只有名字和生卒年份。甚至有人標新立異,墓碑上沒有名字,只是刻了圖案。墓碑下方都會有一個鐵制的蒙古包,里面用于放油燈,防止被火吹滅。蒙古人將墓碑放在死者頭部上方,除了表示對逝者敬意外,說是將自己的信息放在頭部,能讓投胎前的靈魂安然地找到自己的身軀,不會迷失。 如果喇嘛為死者選擇了天葬,家屬也絕對不敢有任何反對意見。按照喇嘛確定的方向和位置,家屬將遺體赤身放在草地或山頭上。為了引起野禽和野獸的注意,在遺體身下通常會鋪上紅布。3天之后,死者家屬會來到這里察看,如果死者遺體3日內被禽獸啄食完了,說明是吉祥之兆,死者后人會得到庇佑。如果沒有吃或是沒有吃完,表明死者生前罪惡深重,連禽獸都不愿意吃,這樣就需請喇嘛念經超度,替死者消災、懺悔、祈禱。 隨著牧區人口大量進入城區,烏蘭巴托城市人口逐年增加,導致墓地面積不斷擴大,一些棚戶區甚至就在墓地附近,這已嚴重影響了人們生活和城市建設規劃。現在蒙古政府正在推行住宅工程,改造棚戶區,將棚戶區的墓地遷移蓋住宅樓。2003年,蒙古第一家火化場建成,隨著人們觀念的變化,以及可用墓地面積減少,火葬也將成為蒙古人殯葬方式的選項之一。▲
環球時報2014-06-17