梁武帝 不戀龍袍戀袈裟

趙立波

南朝梁武帝蕭衍（464-549） 在歷史上也算是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮柚孀谑捄蔚拿暎由仙朴诟杉埽唤?jīng)數(shù)年逐漸掌握了軍中重權(quán)，隨著形勢(shì)的發(fā)展，逐漸取代了齊朝，在眾人山呼海嘯般的“逼迫”下正式即皇帝位。

剛剛開(kāi)始皇帝生涯的蕭衍表現(xiàn)得十分不錯(cuò)，完全可以用“勵(lì)精圖治”來(lái)概括他早期的工作狀態(tài)，不但取得了很好的工作成效，并且還能一邊工作，一邊搞點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作，身邊聚集了謝眺、沈約、任昉、范云等人，時(shí)人稱(chēng)之為“竟陵八友”，一時(shí)堪稱(chēng)文治武功，全國(guó)上下彌漫著文藝氣候。

蕭衍的節(jié)儉也是出了名的，史書(shū)上說(shuō)他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，衣服可以是洗過(guò)好多次的，吃飯也是蔬菜和豆類(lèi)，而且每天只吃一頓飯，太忙的時(shí)候，就喝點(diǎn)粥充饑。在這方面，蕭衍在中國(guó)古代皇帝中也算得上出類(lèi)拔萃之輩。

蕭衍很重視對(duì)官吏的選拔任用，他要求地方的長(zhǎng)官一定要清廉，經(jīng)常親自召見(jiàn)他們，訓(xùn)導(dǎo)他們遵守為國(guó)為民之道，清正廉明。為了推行他的思想，蕭衍還下詔書(shū)到全國(guó)，如果有小的縣令政績(jī)突出，可以升遷到大縣做縣令。大縣令有政績(jī)就提拔到郡做太守。他的政令實(shí)行起來(lái)以后，梁的統(tǒng)治狀況得到顯著改善。如果按此發(fā)展下去，蕭衍勢(shì)必會(huì)成為歷代帝王最杰出者之一，甚至極有可能重新北伐，收復(fù)失地，重建早期泱泱帝國(guó)。

公元520年，梁武帝改元普通，這一年被歷史學(xué)家視為南朝梁發(fā)展的分水嶺。此后，蕭衍多次計(jì)劃出家。普通八年（527），蕭衍突然跟大家開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，脫去龍袍跑到同泰寺里做起了和尚，這下子整個(gè)朝廷頓時(shí)慌作一團(tuán)，眾大臣哭哭啼啼跑到寺廟前，跪求他趕緊出來(lái)工作。君臣彼此拗了三天，梁武帝終于算是出來(lái)工作，與此同時(shí)宣布大赦天下，改年號(hào)“大通”。信佛之后，蕭衍開(kāi)始不近女色，不吃葷腥。不僅他這樣做，還要全國(guó)效仿。就是祭祀宗廟，也不準(zhǔn)再用豬牛羊，一律用蔬菜代替。這個(gè)命令出臺(tái)后，大臣們紛紛上書(shū)反對(duì)，最后蕭衍勉強(qiáng)同意用面捏成牛羊的形狀進(jìn)行祭祀。

大家以為皇帝的這次出家癮總該是過(guò)去了吧，孰料兩年后他再度披上了袈裟。大通三年（529）九月十五日，蕭衍第二次到同泰寺，死活不肯出來(lái)，并且成功地舉辦了“四部無(wú)遮大會(huì)”，披上袈裟的他站在佛堂上大講《涅槃經(jīng)》，忽然從皇帝變成了和尚，群臣無(wú)不驚駭。過(guò)了幾天，大家趕忙集資捐款一億，向“三寶”禱告，請(qǐng)求贖回“皇帝菩薩”。這一招還真奏效，俗話說(shuō)有錢(qián)能使鬼推磨，有錢(qián)連佛也給推磨，就這樣，兩天后蕭衍還俗，卻從此正式做起了兼職工作，朝堂多了很多怪異的東西，經(jīng)卷代替了奏折，佛號(hào)代替了政令發(fā)布。

蕭衍在之后的歲月里，做和尚成了主業(yè)，皇帝成了兼職。

大同十二年（546）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢(qián)將其贖回；太清元年（547）三月三日，蕭衍第四次出家，在同泰寺住了37天，四月十日朝廷出資一億錢(qián)贖回。梁武帝晚年篤信佛法，縱容邪惡，當(dāng)時(shí)的官員郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。”

可以說(shuō)蕭衍的幾次出家最后都是大臣用錢(qián)擺平，而且都是翻倍。他用實(shí)際行動(dòng)支持佛教，一時(shí)之間，和尚成了天底下最光榮最有面子的職業(yè)。與此同時(shí)，蕭衍已經(jīng)非常在乎外人對(duì)他學(xué)佛和打造佛門(mén)的看法，對(duì)于政治，他早已經(jīng)看得開(kāi)，看得虛。有這樣一件比較出名的事情：禪門(mén)有個(gè)著名的公案，交鋒雙方是蕭衍與禪宗東土初祖菩提達(dá)摩。

蕭衍問(wèn)：“朕即位以來(lái)，造寺寫(xiě)經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德？”

達(dá)摩答：“并無(wú)功德。”

蕭衍大驚，忙問(wèn)：“為什么說(shuō)沒(méi)有功德？”

達(dá)摩答：“這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。”

蕭衍問(wèn)：“如何是圣人所求的第一義諦呢？”

達(dá)摩答：“廓然浩蕩，本無(wú)圣賢。”

連連碰壁，蕭衍未免煩躁，舌鋒一轉(zhuǎn)，盯著達(dá)摩驀然厲聲拋出一句妙問(wèn)：“在朕面前的到底是個(gè)什么人？”達(dá)摩答得更絕：“我也不認(rèn)識(shí)。”

對(duì)于這次會(huì)面的真實(shí)性，很多學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為這是后世禪僧杜撰出來(lái)的。但不可否認(rèn)，這場(chǎng)機(jī)鋒在理論上替蕭衍興佛卻遭惡報(bào)給出了一個(gè)解釋?zhuān)涸瓉?lái)在高人看來(lái)，蕭衍的苦修，不過(guò)都在一個(gè)“有”字上下工夫，盡在沙上筑塔，根本看不清事物的虛幻本質(zhì)，一生糾纏實(shí)相，破不了一個(gè)“我執(zhí)”；肉眼凡胎不識(shí)真佛，聽(tīng)不懂達(dá)摩的點(diǎn)撥，離《金剛經(jīng)》所云“凡所有相，皆是虛妄”的境界隔了何止十萬(wàn)八千里。

幾百年后，提起梁武帝蕭衍，不識(shí)一字的六祖慧能大師斬釘截鐵地下了定論：“武帝心邪，不知正法。”假如蕭衍地下有知，聞聽(tīng)如此評(píng)語(yǔ)，不知有何感想。

然而真正讓他的帝國(guó)和佛國(guó)崩塌的是著名的“侯景之亂”。

侯景原為東魏的將領(lǐng)，由于與東魏丞相高澄的矛盾，來(lái)投奔南朝梁。蕭衍接納了侯景，并任命他為大將軍，封河南王。此后，因?yàn)榫贾g的猜忌，侯景起兵叛變。

侯景在公元549年三月圍攻建康。城中久被圍困，糧食斷絕，饑病困擾，人多浮腫氣急，橫尸滿路，能登城抗擊者不到四千人。南梁諸王手握重兵，卻彼此猜忌，按兵不動(dòng)。十二日，侯景攻入建康，縱兵洗劫，蕭家宗室、世族瑯琊王氏、陳郡謝氏皆遭到重創(chuàng)，是為“侯景之亂”。

城陷之后，侯景的武士進(jìn)出皇宮很隨便，還佩帶武器。蕭衍見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)左右侍從，侍從說(shuō)是侯丞相的衛(wèi)兵。蕭衍生氣地喝道：“什么丞相！不就是侯景嗎！”侯景聽(tīng)說(shuō)了，非常生氣，于是派人監(jiān)視蕭衍，蕭衍的飲食也被侯景裁減。蕭衍口苦干渴，索蜂蜜水，未得實(shí)現(xiàn)，憂憤成疾。五月，蕭衍被活活餓死在臺(tái)城，死時(shí)86歲。

如果不是學(xué)佛走火入魔，梁武帝就不會(huì)沉迷自失，敏銳的政治判斷和軍事指揮才能全部被佛學(xué)所代替，最后落得個(gè)餓死下場(chǎng)，真是好不凄慘！endprint