換親，特殊年代的婚姻交換

王廣棟

20世紀六、七十年代，政治運動一場接著一場，大批人被劃入另冊。到了“文革”后期，除了原有的“地富反壞右”之外，又有不少人戴著“叛徒、特務、歷史反革命”等帽子被趕進了“黑幫”隊伍，接受群眾監(jiān)督，同時也牽連到了他們的子女。

當時他們的子女不要說與參軍、升學、招工這類好事無緣，隨著階級斗爭的調(diào)門越喊越高，就連談婚論嫁這樣的人生大事也都成了難題。女孩子的婚姻還好說一些，不惜把自己的條件一再降低，找個好成分的家庭一嫁了事。男孩子可就難辦了，家庭成分好的女孩子誰也不愿意嫁過來，就是家庭成分不好的女孩子也避而遠之。因此，他們的年齡越拖越大。有的子弟開始埋怨家庭，于是，一氣之下遠走他鄉(xiāng)者有之，改換門庭入贅者有之。父母自知愧對孩子但也無奈，社會慢慢凸顯出另一種形式的不和諧。

20世紀70年代初期，在我的老家山東濟寧，有民間媒婆走街串戶后想出一條自以為絕妙的主意：換親。具體運作流程是這樣的：先把張家的姑娘介紹給李家，李家的姑娘嫁到王家，再把王家的姑娘轉嫁到張家，就這樣搞起來新社會的拉郎配，而且還要門當戶對。假如你的家庭成分是地主，她就給你介紹一家富農(nóng)，你爹如果是個老右派，她就給你找一家歷史反革命來搭配。其用意很明顯，兩家半斤八兩，誰也不要嫌棄誰。對此，老百姓還給起了一個形象的名字叫做“三家?guī)汀被蛘摺叭肄D”。

這里面還有兩條潛規(guī)則。第一條是只能有女孩的家庭才能參加“三家?guī)汀保驗槟慵夷貌怀雠⑷ソ粨Q，所以別人家不愿白幫你家。第二條是只要換過以后，不論女孩的遭遇如何都不能反悔。一家反悔，另外兩家也跟著散伙。這樣無形之中還顯示出一種“連坐”的約束力。

有需求就有市場。一家成功了，四鄰八鄉(xiāng)都紛紛效仿，倒也解決了一部分人的婚姻問題。最高興的是那些媒婆們，一天到晚走東家串西家，吃完張家到李家。殊不知，她們這一串就串出了幾多哀怨，這一吃就吃出了幾場悲劇。

我們村就有一個女孩，是和我一起長大的，按街坊輩分我應叫她蘭姑。有一天在生產(chǎn)隊干活時，我發(fā)現(xiàn)她沒來，一問別人，回答說蘭姑已經(jīng)在家哭了幾天了。原來為了給她哥成個家，她父母決定用她去和別人家的女孩交換。可是那家男的比蘭姑大好多歲。蘭姑很委屈，但為了哥哥，只能違心屈從。我聽了以后，頓時心中感到一陣沉重。可是沒想到幾天以后，又發(fā)生一件更沉重的事情。

家住東村的我一個上屆女同學，父親是個“歷史反革命”身份。也是為了能給年齡已不小的哥哥娶個媳婦，家里準備把她拿出去給人家交換。誰知道這女孩性情剛烈，又哭又鬧，幾天不吃不喝，打算以死抗爭。家中實在沒招了，其母最后下令給親朋，用指頭般粗的麻繩將她綁起來，強行送到婆家，做了一次新社會名符其實的捆綁夫妻。

這種情形一直延續(xù)到20世紀70年代末。1978年，黨的十一屆三中全會召開，改革開放、解放思想的口號響徹了大江南北，各類“分子”紛紛摘帽。他們的子弟們，擺脫了家庭成分這條無形的羈絆，放開手腳迅速投入了市場經(jīng)濟的大潮中，有的跑起了客貨運營，有的承包工程，還有的開工廠當了老板。手中有了票子，買了房子，娶了妻子，生了孩子，配了車子。昔日光棍一條，如今“五子登科”。就連那些臉上有麻子年齡偏大的、手腳多少有點殘疾的“老青年”們也都有了妻室，過上了正常的家庭生活。endprint