從《詩經(jīng)》中解讀中國人的民族精神

劉瑩瑩

摘 要 《詩經(jīng)》是我國古代最著名的詩歌總集，至今都對人們產(chǎn)生著重大的影響。《詩經(jīng)》的貢獻絕不僅限于對詩歌創(chuàng)作與文學(xué)發(fā)展的促進，而是其傳承了我們民族的文化氣質(zhì)與精神內(nèi)涵，成為我們寶貴的民族文化財富。

關(guān)鍵詞 詩經(jīng) 民族精神 現(xiàn)實主義

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A

Interpretation of the Chinese National Spirit from the "Book of Songs"

LIU Yingying

（Guangxi Vocational & Technical Institute of Industry， Nanning， Guangxi 530001）

Abstract "The book of songs" is the most famous poems in ancient China； people still have a significant impact on it. "The book of songs" contribution not only to promote the creation of poetry and literature development， but its heritage of culture temperament and spirit of our nation， we become the cultural wealth of valuable.

Key words the book of songs； the national spirit； realism

《詩經(jīng)》是我國民族文化發(fā)展史上的一部杰作，是漢語文學(xué)史上最早、最大的一部詩歌總集，代表著我國先秦文明的集大成的成果。《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，記錄、收集的詩歌題材廣泛、內(nèi)容豐富、思想全面，為我國古典文學(xué)與傳統(tǒng)詩歌的發(fā)展提供了源頭。此外，《詩經(jīng)》集中展示了先秦時期中國人民的樸素情感與真摯精神，為我們民族特質(zhì)的延續(xù)和進步提供了范例。

1 《詩經(jīng)》展現(xiàn)了浪漫開明、大度包容的中華民族精神

《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集，堪稱是先秦民間文化的發(fā)端之作，在古代乃至中華文化史上的地位都是獨特而崇高的。《詩經(jīng)》中的愛情詩盛行一時，對后世的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。更為重要的是，以愛情詩為代表的《詩經(jīng)》詩歌為人民集中展現(xiàn)了我國先民對自然、生活與未來的熱愛，這是一種浪漫開明的精神和氣質(zhì)，在某種程度上影響了一代又一代的中國人。此外，《詩經(jīng)》的很多詩篇大氣磅礴，開浪漫主義與現(xiàn)實主義之先河，為構(gòu)筑漢民族大度包容、氣象萬千的民族氣魄做出了不朽的貢獻。從這點來說，《詩經(jīng)》為我們民族的氣息找到了發(fā)源點，也是我們民族文化的精髓所在。例如，《詩經(jīng)》中的名篇《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》一詩，集中展示了我國古代人民對浪漫愛情、淳樸情感的向往和憧憬，也從一個側(cè)面投射出對美好生活的期許。

2 《詩經(jīng)》集中表現(xiàn)了愛國愛民、憂國憂民的民族主義情懷

《詩經(jīng)》之所以偉大絕不僅僅先于那些浪漫主義的愛情詩歌，更重要的是因為《詩經(jīng)》具備一種人文主義、愛國主義的情懷，可以激勵更多的仁人志士為振興民族和國家為竭力奮斗。在《詩經(jīng)》305篇詩歌中，我們可以看到很多運用諷刺手法對封建主義制度、腐朽官員、不良現(xiàn)象的影射，也可以看到對窮苦百姓、下層民眾的同情與憐憫。所以，《詩經(jīng)》中包含的情感是極為復(fù)雜的，夾雜其中的民族情緒和愛國主義情懷令人動容。在奴隸社會轉(zhuǎn)向封建社會的進程中，《詩經(jīng)》應(yīng)運而生，到了春秋時期《詩經(jīng)》基本成書，所以《詩經(jīng)》中的大部分內(nèi)容都顯示出濃烈的時代特征，也彰顯了我們的民族文化精神特質(zhì)。

《詩經(jīng)》中蘊含的樸素的衛(wèi)國情緒與宗國情感，是那個時期的人們精神特質(zhì)的依托，也是中華民族共同文化的熔爐。一方面，《詩經(jīng)》中的愛國情感可以表現(xiàn)為對本國、本地的保護，對別國的抵御和戰(zhàn)爭；另一方面，《詩經(jīng)》中以保家衛(wèi)國、憂國憂民為題材的詩歌屢見不鮮，集中體現(xiàn)了我國民族發(fā)展早期民間愛國精神的變遷。所以，《詩經(jīng)》的詩歌是現(xiàn)實主義主導(dǎo)下的創(chuàng)造，是民間文學(xué)的變化的產(chǎn)物，根植于那個時代、那種文化。

例如，《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》就表現(xiàn)了那個時期的人們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國付出的巨大犧牲和努力。其中的“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。”等詩句，就表現(xiàn)了男人為了參加保衛(wèi)國家的戰(zhàn)爭為放棄家庭、妻子的場景，場面感人至深、讓人潸然淚下。所以，《詩經(jīng)》中類似的內(nèi)容集中體現(xiàn)的愛國情懷是時至今日都值得發(fā)揚和傳頌的。

3 《詩經(jīng)》集中體現(xiàn)了以人為本的人文主義情感與精神

《詩經(jīng)》是先秦時期民間文明的展示，其中著力渲染了具備神話傳說色彩的中華民族的起源問題，人類的發(fā)展?fàn)顩r等。《詩經(jīng)》為人們的展示的則是一種自然屬性下人的主導(dǎo)地位，引申開來可以視為中華民族的人文主義精神。在今天，我們強調(diào)和諧社會、小康社會建設(shè)的時候，《詩經(jīng)》中的人性化色彩仍然放射著光芒。很明顯，《詩經(jīng)》中的大部分詩篇都已人民群眾的生產(chǎn)生活、情感變化、日常勞作、愛情婚姻等為主要線索，其貫穿始終的就是“人性化”要素。也就是說，將人的生命、生活與成長作為詩歌創(chuàng)造的主要方向，是《詩經(jīng)》的集中貢獻，也折射出濃郁的現(xiàn)實主義氣息。對于其他對于的古代文明，比如古希臘的神話故事、古羅馬的宗教文化等，我國的《詩經(jīng)》始終以人的事務(wù)為創(chuàng)造主線，顯示出了我們民族的人本主義氣質(zhì)與以人為本的精神內(nèi)核。時至今日，我們?nèi)匀辉谔岢匀藶楸荆丶ぐl(fā)人民群眾的活力與精神動力，這與幾千年前的《詩經(jīng)》精神似曾相識，體現(xiàn)了偉大的文化傳承與民族精神的延續(xù)。

比如，《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》以現(xiàn)實主義的手法集中鞭撻了封建社會對婦女的毒害和侵蝕，展示了棄婦愛情婚姻的悲劇場景，至今讀來都讓人思緒波動。

“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。”

其中的“夙興夜寐，靡有朝矣”體現(xiàn)了女主人從早到晚、日復(fù)一日的痛苦輪回；“桑之落矣，其黃而隕”則是借桑葉的隕落礙事女主人的心情低沉與情緒的失落，其中的真摯情緒讓人感動。類似的詩句比比皆是，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》始終關(guān)注人的情感與生活，是真正意義上的現(xiàn)實主義與寫真主義的詩歌作品，為中華民族人性化精神的延續(xù)提供了可參照的藍本。在今天，我們宣揚《詩經(jīng)》的人文主義精神，就是要為中華民族文化的復(fù)興提供依據(jù)。

4 《詩經(jīng)》體現(xiàn)了積德行善、弘揚正義的民族精神

《詩經(jīng)》具備濃烈的現(xiàn)實主義精神，同時也充滿“正能量”，這一點恐怕是毋庸置疑的。首先，《詩經(jīng)》對那些帶領(lǐng)族人遷移定居、開發(fā)事業(yè)、抵御自然災(zāi)害，為民族的生存和發(fā)展作出了杰出貢獻的英雄祖先、民族首領(lǐng)等給予了熱烈的歌頌。如《大雅》中的《生民》歌頌了后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邵地、開創(chuàng)祭禮的豐功偉績，《公劉》記述了公劉帶領(lǐng)周人自邵遷幽、開始定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)的事跡。這些詩篇都把弘揚社會正義、展示民間勞動人民的能力作為主要對象，是民族偉大精神的發(fā)源點。

其次，《詩經(jīng)》對現(xiàn)實生活中本領(lǐng)超群的能人及種種社會美德大加贊揚，如《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊揚衛(wèi)武公年過九十仍嚴于自律、善納人諫；《豳風(fēng)·狼跋》贊揚公孫的寬厚與仁愛；《風(fēng)·定之方中》贊美衛(wèi)文公大興農(nóng)業(yè)、克勤克儉的美德……

綜上所述，《詩經(jīng)》是我國民族文化的重要產(chǎn)物，也繼承和延續(xù)了我國的民族文化精神，這些永遠值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，也應(yīng)該成為我們的寶貴的精神財富。

參考文獻

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