唐人的婚前婚外性

劉達臨

后世廣為流傳的《西廂記》出自唐代的《鶯鶯傳》，鶯鶯和張生私通，實際上這個故事的結局也并不像后世所改成的有情人終成眷屬，而是鶯鶯另嫁，張生另娶，后來兩人還有詩賦往來。從《鶯鶯傳》中還可以看出，當時人們對此并不以為怪，只是說張生太忍情了些，而且作為佳話韻事傳頌不已。由此可見，唐人對子女婚前貞操并不十分計較，失身而又另嫁也視為常事。遍覽唐人傳奇、筆記，閨閣少女或女仙、女鬼“自薦枕席”的事俯拾皆是，這正是社會現實的真實反映。

當然，也決不能認為唐人都提倡婚前性行為，只是對此看法不苛而已。有些文人、學者對婚前“失貞”還是有所譴責、有所勸誡的。例如詩人李商隱曾批評當時的世風說：“女笄上車，夫人不保其貞污”，意思是新娘子不一定是處女。白居易還有《井底引銀篇》的長詩專寫小家女“淫奔”的事。

李商隱的詩是對世風不滿，白居易的詩是為了警戒世人，但從另一方面也可看到，當時私合、私奔的事是不少的。至于當時男女愛情的基礎，當然不可能像現代那樣要求志同道合，而還是脫離不了“郎才女貌”的模式。女子愛慕的對象往往是風流才子，男子愛慕的對象往往是絕代佳人。“我悅子容艷，子傾我文章”，“小娘子愛才，鄙夫重色”這就是典型的唐代男女的戀愛觀。

在唐代，不僅婚前性行為發生較多，而且婚外性行為也發生較多，宮廷生活如此，而且民間也是如此。

例如，貞元中，文士李章武寄宿于華州一市民家，與房主的兒媳相愛交歡并且生死不渝。貴族姬妾達奚盈盈私藏少年男子于房中，官府尋人，她便教給情人告訴官府此處人物、食品等情況如何，使唐玄宗誤以為是藏在虢國夫人之家。后來，玄宗戲問此事，虢國夫人并不否認，只是大笑而已。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私合。

長山趙玉之女一日獨游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫為夫可乎？趙氏說：暫為夫亦懷君恩。于是二人在林中歡合而別。

以上都是唐人筆記中的故事，反映了大量的現實生活。在唐人筆下，不僅前代后妃、美人、西子、王平等紛紛化鬼作仙與今人同衾共枕，就連織女也丟下牛郎，夜夜到人間與情人私會。情人問她怎么敢丟下牛郎獨自下凡，織女卻說：關他何事？況且河漢隔絕，他也不會知道，就是知道了，也不用擔憂。這些事雖屬子虛，但都反映出唐人的一種性開放觀念，唐人對婚外性行為并不認為是奇恥大辱，反而當作風流韻事。

當時的社會風氣，對妻子的貞節要求不那么嚴格，對婢妾就更無所謂了。當然，如果婢妾與人私通，主人發現后也會大發雷霆，嚴格懲罰，但這可能主要是由于自己的尊嚴被侵犯了，而婢妾的貞操還是次要的。