一千年前的底線規(guī)則

鄭渝川

“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”出自《紅樓夢(mèng)》的這段話，也是五代十國時(shí)期政局動(dòng)蕩、王朝傾覆的最確切寫照。從唐王朝滅亡的公元907年，到趙匡胤奪權(quán)建立北宋的960年，短短50多年的時(shí)間里，中原就涌現(xiàn)出都自稱繼承了唐王朝正統(tǒng)地位的五個(gè)朝代。

這五個(gè)王朝也都無力解決唐代中期以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題。事實(shí)上，每朝的開國天子均為前朝藩鎮(zhèn)，以武力得中原，石敬瑭更是引外族騎兵飲馬黃河。黃袍加身如此容易，必然刺激更多的野心家效仿。藩鎮(zhèn)之下的兵將，對(duì)于大帥也毫無忠誠信義，擁戴其人不過是為了獲得更多財(cái)貨。可以說，中國古代的五代十國期間，政治倫理已經(jīng)被踐踏到幾乎不存在的地步，幾乎人人信奉利益至上的叢林法則，是政治文明發(fā)生大倒退的時(shí)期。

趙匡胤的篡權(quán)手法與郭威等五代君王無異，但通過他的努力讓他自己成為了這一歷史階段乃至中國古代政治歷史上，最后一個(gè)借助部下?lián)泶鳌?qiáng)迫前朝皇室禪讓而當(dāng)上的正統(tǒng)皇帝。

趙匡胤以及在他之后繼任的趙光義，不僅剪除了割據(jù)藩鎮(zhèn)，攻滅了唐王朝版圖內(nèi)除燕云十六州之外的各個(gè)割據(jù)政權(quán)，而且通過一系列的政治和軍事改革，成功扭轉(zhuǎn)了唐代中期到五代長達(dá)數(shù)百年的惡劣政治風(fēng)氣，即重建了中國道德秩序，讓文官集團(tuán)和軍人團(tuán)體被重新納入到儒家政治倫理的約束范圍。更值得一提的是，趙氏兄弟有意識(shí)搭建的政策框架，在北宋和南宋的幾百年里得以有效運(yùn)行，使得政治氛圍相對(duì)和緩開明，文化和商業(yè)重新走向繁榮。

趙匡胤為什么能做到以上這些？學(xué)者金綱推出的《大宋帝國三百年》中的第一本《趙匡胤時(shí)間：公元927年至976年軍政故實(shí)》，通過回顧后唐到后周幾代的王朝更替風(fēng)云、評(píng)說其間的重大事件和君王將相，梳理出了多條在宋代被強(qiáng)力修復(fù)的動(dòng)亂原因。

整個(gè)宋代，都不乏政爭黨爭。黨爭之激烈，常常使得觀點(diǎn)和利益之爭，很快轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)手的人身攻擊。但趙匡胤時(shí)代起，就形成一種所謂的習(xí)慣法，即廷爭不得誅殺大臣，黨爭獲勝方也不能對(duì)失敗一方進(jìn)行毀滅清算，更不能在后者流放中派刺客誅殺。這種習(xí)慣法意味著政爭建立起了基本規(guī)則，有了底線。很顯然，趙匡胤和趙光義兄弟之所以力推此底線規(guī)則，就因?yàn)樗麄兛吹搅宋宕酥粮缫郧巴幐吨T殺戮，葬送秩序規(guī)則的巨大危害。書中提到了后唐宰輔安重誨因廷爭沖突，擅殺重臣任圜一事，指出這樣的悲劇不僅是任圜個(gè)人悲劇，更反映出禮崩樂壞的無道邦國的衰亡氣象。

當(dāng)然，《趙匡胤時(shí)間》并沒有因?yàn)榘仓卣d擅殺、嗜殺，而通盤否定這個(gè)歷史人物。書中強(qiáng)調(diào)歷史敘述和評(píng)價(jià)的多角度，作者公允指出，安重誨在當(dāng)時(shí)還力推削藩，盡管未獲成功，但基本思路在后來被趙匡胤發(fā)揚(yáng)光大。中央王朝削藩，當(dāng)權(quán)君王或重臣應(yīng)具備膽略，更需要掌握策略。后唐閔帝李從厚急推削藩的魯莽舉動(dòng)，當(dāng)即就迎來了強(qiáng)藩反叛，以至君王身死。作者指出，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”策略正是充分吸取了李從厚削藩教訓(xùn)后才完善推出的。

作者在歷數(shù)五代十國時(shí)期，皇室和藩鎮(zhèn)掠奪民財(cái)?shù)母鞣N劣跡后，感嘆指出，“叢林原則下，他們做官做匪，已經(jīng)成為慣性，他們不可能自我剎閘。這種無道邦國給民生帶來的苦難，用現(xiàn)代政治哲學(xué)考量，就是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的無恥而又無情的踐踏。幾千年世界史、中國史，已經(jīng)證明一條政治哲學(xué)原理：對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的尊重，是文明之始。”依此標(biāo)準(zhǔn)，宋朝國祚得以延續(xù)三百年，正是因?yàn)橼w氏兄弟充分吸取了五代及更早的唐朝諸方面的歷史教訓(xùn)，清理、祛除了統(tǒng)治中的諸項(xiàng)野蠻因素，走向了開明。endprint