瀏陽客家山歌情歌的特征

摘 要：瀏陽客家山歌是民族音樂的重要組成部分，有著濃郁的地方特質(zhì)。本課題試圖從歌詞的語言性，歌唱的藝術(shù)性進(jìn)行重點(diǎn)分析，為客家山歌的愛好者提供欣賞和閱讀的視角，能夠把客家山歌繼續(xù)的傳承下去。

關(guān)鍵詞：客家；山歌；特征

瀏陽客家山歌是瀏陽客家文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)乜图胰怂赜械木駜r(jià)值、思維方式、文化意識(shí)以及生活方式。保護(hù)和發(fā)展好客家山歌，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

一、瀏陽客家山歌的人文背景

瀏陽客家山歌是瀏陽客家人在勞動(dòng)、休息、節(jié)日慶典主要風(fēng)俗活動(dòng)以及其他生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中用客家方言吟唱的山歌，其不但保持客家山歌單純、樸質(zhì)、含蓄的風(fēng)格，并且結(jié)合瀏陽本地口音和人文環(huán)境特點(diǎn)，通過口頭創(chuàng)作、口頭傳唱的具有傳統(tǒng)特色的歌唱藝術(shù)。她是客家文化的重要組成部分，更是當(dāng)?shù)貏e具特色的文化瑰寶。

瀏陽市是湖南的一個(gè)縣級(jí)市，隸屬于長沙市，地處湖南東部偏北，位于湘、贛兩省交界之地北段，東鄰江西省銅鼓、萬載、宜春，南接江西省萍鄉(xiāng)及湖南省醴陵、株洲，西倚省會(huì)長沙市區(qū)，北界湖南省平江縣。瀏陽是湖南省客家人人數(shù)較多的縣、市之一，在30多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，有20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住有客家人，全市范圍內(nèi)還有一些分布零散的客家人，瀏陽市區(qū)也有一些客家人居住。客家風(fēng)情比較濃郁是東部的張坊鎮(zhèn)、官渡鎮(zhèn)、大圍山鎮(zhèn)和小河鄉(xiāng)。

二、瀏陽客家山歌情歌的特征

（一）瀏陽客家山歌的情歌的調(diào)式音階

客家山歌的精華是情歌。因而客家山歌大多是“郎搭妹、妹搭郎”[1]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，客家情歌就有五六千首，過去客家婦女長期參加戶外農(nóng)事活動(dòng)，兩性關(guān)系不像其他地區(qū)那么保守，談情說愛機(jī)會(huì)較多，“情歌”土壤更為豐厚。如《唱個(gè)情妹對(duì)情郎》。

客家情歌精彩之處在于它可以表達(dá)細(xì)膩又濃烈的思想感情。山歌常使用“賦、比、興”的藝術(shù)手法。“賦體”山歌，是一種“鋪陳其事”、形象生動(dòng)的山歌。如《阿哥得病妹著驚》。

這兩首山歌通過一種鋪排、敘事的寫法使男女談戀愛時(shí)的相互關(guān)愛形象生動(dòng)，使人如臨其境，如聞其聲。又如《柑子跌落水井中》。

中國民歌歷來在有調(diào)性領(lǐng)域中展開思維和構(gòu)畫旋律，有了主音，旋律運(yùn)動(dòng)才有傾向性，才有凝聚力。瀏陽客家山歌，從其圍繞的主音運(yùn)動(dòng)的調(diào)式音階形態(tài)來說，可分為“徵主形態(tài)和“羽”主形態(tài)兩種。上面這首《唱個(gè)情妹對(duì)情郎》，以徵音sol開頭并圍繞sol展開發(fā)展，上行四度do再回到主音sol以強(qiáng)調(diào)調(diào)式色彩。全曲四個(gè)樂句，旋律尾音全落到了主音“徵”上。在瀏陽客家山歌中，除傳統(tǒng)的五聲“徵”調(diào)式外，還有一些四聲“徵”調(diào)式，如《阿妹唱歌好聲音》。最具地方色彩的是三聲“徵"調(diào)《接表妹》歌，全曲由sol/re/mi三音構(gòu)成，音程跨度在四度以內(nèi)，旋律起伏很小，是民歌最初形式“依字行腔"的典型代表“腔"的形成和說話語調(diào)有密切聯(lián)系[2]。全曲節(jié)奏簡單，都由八分音符和四分音符構(gòu)成。

（二）瀏陽客家山歌的情歌的節(jié)奏、節(jié)拍

節(jié)奏和節(jié)拍是音樂中不可缺的重要表現(xiàn)要素，他對(duì)音樂情緒的表達(dá)、內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的塑造，都具有重要意義。瀏陽客家山歌由于行腔的靈活性和自由性，形成了豐富的節(jié)奏和多變的節(jié)拍形式。

1、豐富的節(jié)奏

山歌一般不受勞動(dòng)動(dòng)作的限制，歌者可無拘束地抒發(fā)內(nèi)心情感，所以節(jié)奏形態(tài)豐富多樣。瀏陽客家山歌的節(jié)奏主要采用音符音值的基本劃分，一分為二，二分為四，四分為八。如《阿妹唱歌好聲音》、《唱的老妹走攏來》、《接表妹》等歌曲的節(jié)奏都是以基本劃分為主，節(jié)奏相對(duì)規(guī)范、均勻。另外，也把音的時(shí)值自由均分，分成與基本節(jié)奏劃分不一致的特殊形式，如《俺格歌子萬萬千》歌曲中“三連音”的運(yùn)用。瀏陽客家山歌節(jié)奏的豐富還體現(xiàn)節(jié)奏型的豐富應(yīng)用，在《俺格歌子萬萬千》中，短短四句，就用了七種節(jié)奏型，除“三連音”的應(yīng)用外，還用了一拍和兩拍的附點(diǎn)節(jié)奏。

2、多變的節(jié)拍

根據(jù)拍子形成的結(jié)構(gòu)因素和所包含的強(qiáng)弱的特點(diǎn)不同，音樂中的拍子可分為單拍子、復(fù)拍子、混合拍子、自由拍子等多種類型。瀏陽客家山歌節(jié)拍，以單拍子四二拍為主，如《阿妹唱歌好聲音》《扯扯歌》。

瀏陽客家山歌節(jié)拍的多變，一方面表現(xiàn)為交換拍子的應(yīng)用。如“三音”歌曲《接表妹》、“鑼鼓”歌《老妹好比桂花香》鑼鼓樂是全部用打擊樂器演奏的民間器樂合奏形式，在民間又稱清鑼鼓或純鑼鼓。這種樂種，運(yùn)用廣泛，形式多樣。清鑼鼓在民間音樂中應(yīng)用多，它的變現(xiàn)形式和應(yīng)用場合最廣，諸如婚、喪、喜、慶、迎神賽會(huì)和節(jié)日活動(dòng)等都會(huì)應(yīng)用。鑼鼓樂音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明，在點(diǎn)染色彩，烘托和渲染舞臺(tái)氣氛。在瀏陽，民間鑼鼓音樂盛行，樂的主要演奏樂器有鼓、大鑼、小鑼、大鈔、小鈔、和梆子。鑼鼓曲牌種類廣且復(fù)雜，多達(dá)百余種，不過大同小異，雖然名稱有些不同，但實(shí)際用法還是相同。常用的鑼鼓曲牌有大五槌頭、大二流、四更靜、小溜子、一炮、八板子等等。瀏陽“鑼鼓”歌，它主要是對(duì)打擊鑼鼓聲音的模仿，曲中模仿聲音的襯詞，都對(duì)應(yīng)著不同鑼鼓樂器的聲音，分別是：咚一鼓心音（或鼓、鑼、鈸同擊音）；當(dāng)一鼓邊音（或鼓邊、鑼、鈸同擊音）；匡一鑼音（或鑼鼓同擊音）；且（茶）一乳鑼、鑼、鈸、鼓邊同擊聲）；匡（況）一悶鼓、悶鈸、悶鑼音；多（打）一鼓側(cè)音。瀏陽“鑼鼓歌"在模仿鑼鼓聲音的同時(shí)，也模仿了鑼鼓節(jié)奏，充分表達(dá)了客家人們向往更豐富的娛樂生活的理想追求。

注釋：

[1]黃遵憲.客家人與客家山歌[J].客家研究輯刊，1998，（1，2）.

[2]胡希張等.客家風(fēng)華[M].廣州：廣東人民出版社， 1997.

參考文獻(xiàn)：

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[2]鐘敬文.歌謠的一種表現(xiàn)法——語雙關(guān)[M].上海：上海文藝出版社，1985：15～17.

[3]王耀華.客家藝能文化[M].福州：福建教育出版社，1995：28～30.

作者簡介：姜濤（1981- ），男，漢族，安徽六安人，文學(xué)碩士，安徽省皖西學(xué)院講師，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。