中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)

趙詩(shī)文

（東北師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)

趙詩(shī)文

（東北師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

在古代文學(xué)的研究中，中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)一直都是少有問(wèn)津，備受冷落。但隨著文學(xué)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，逐漸形成了自己特有的發(fā)展歷程，并且伴隨著不同時(shí)代的發(fā)展涌現(xiàn)出的優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)家在這個(gè)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟，將自己的獨(dú)到見(jiàn)解融入到文學(xué)批評(píng)語(yǔ)體系中。由于中國(guó)古代女性在該研究領(lǐng)域的新作和看法改變了當(dāng)下對(duì)文學(xué)批評(píng)史的一貫的意見(jiàn)，使得重新對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)史的建立和構(gòu)筑變得大有必要。

中國(guó)古代；女性；文學(xué)批評(píng)

中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)雖不占據(jù)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)體系的主導(dǎo)地位，但仍是此體系中不可或缺和替代的重要組成部分。雖然中國(guó)古代女性所進(jìn)行的文學(xué)批評(píng)在大多數(shù)情況下都受到男性創(chuàng)作的影響，但它在影響的同時(shí)也逐漸形成了自己獨(dú)特的發(fā)展歷程，在這其中涌現(xiàn)的優(yōu)秀女性作家為中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。相對(duì)于男性的文學(xué)批評(píng)，中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)更具魅力和風(fēng)情，所以實(shí)在不能將其置于不理不問(wèn)之地。而中國(guó)古代女性作家也為我們留下許多寶貴的文學(xué)財(cái)富，這些文學(xué)資料給中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)增加了更多活力，也為后人研究女性文學(xué)批評(píng)提供了重要資料。

一、時(shí)下中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀

由于人們的對(duì)古代女性文學(xué)的批評(píng)處于長(zhǎng)期嚴(yán)重忽略狀態(tài)，所以中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)在古代文學(xué)研究中一直毫不起眼。從民國(guó)到現(xiàn)在所存有的文學(xué)批評(píng)史中，我們似乎找不到除了李清照編著的《詞論》之外的其他女性文學(xué)批評(píng)學(xué)者及其相關(guān)著作。但事實(shí)上，中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)有屬于自身獨(dú)特的發(fā)展歷史和演進(jìn)歷程，并在此過(guò)程中形成了無(wú)法替代的深厚的文學(xué)批評(píng)價(jià)值，在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)體系中有重要地位。

二、中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷程

（一）萌芽階段

中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)的萌芽出現(xiàn)于先秦。在周朝的《詩(shī)經(jīng)》，不乏出自女性詩(shī)人的詩(shī)歌，這些作品在展現(xiàn)她們的文學(xué)創(chuàng)作說(shuō)平的同時(shí)也透露出她們的創(chuàng)作本意。而到了兩漢魏晉南北朝的時(shí)候，中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了一定的成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)期的女性創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品同時(shí)表達(dá)出了自己對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，如漢高祖唐山夫人就曾在《安世房中歌》末尾表達(dá)了她的文學(xué)主張，即“孝道隨世，我署文章。”特別值得關(guān)注的是在西漢時(shí)由卓絕的女作家班婕所著的一篇名為《報(bào)諸侄書(shū)》的著作，實(shí)際上，它才是真正的歷史可考的中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的第一篇專(zhuān)論。而人們以往將李清照認(rèn)為是古代女性文學(xué)批評(píng)的第一嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展史的誤讀。

（二）發(fā)展階段

到了唐宋時(shí)期，中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了進(jìn)一步的拓展。在此階段，形式的多元化，更具深度和力度的理論都使其發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的層次。唐代的女作家在向男性作家學(xué)習(xí)的過(guò)程中首次在古代女性文學(xué)批評(píng)史上運(yùn)用“以詩(shī)論詩(shī)”的新型文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作形式，以著名的唐代女詩(shī)人薛濤為代表，她的“出入幕府，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩(shī)受知”，曾與諸多唐朝詩(shī)人有過(guò)贈(zèng)答詩(shī)，在這些文學(xué)作品中，或是流露出對(duì)受贈(zèng)詩(shī)人的文學(xué)才華的敬佩和欣賞，或是表達(dá)自身的文學(xué)創(chuàng)作體會(huì)。相對(duì)于唐朝的薛濤，宋朝的李清照則是中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的又一里程碑，她的《詞論》也是不得不細(xì)細(xì)言說(shuō)的。《詞論》大意是對(duì)詞史從唐至宋的的發(fā)展歷程的細(xì)致而全面的梳理，李清照在其中提出自己對(duì)古代詞史的高深獨(dú)到的見(jiàn)解是之前男性作家所沒(méi)有提出的，而且《詞論》中的有關(guān)理論觀點(diǎn)剖析所達(dá)到的高度也代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的最高水平。而《詞論》的問(wèn)世卻遭到眾多男性作家的責(zé)難和攻擊，原因是李清照在該著作中對(duì)男性作家的一針見(jiàn)血的批評(píng)及自居權(quán)威的高傲態(tài)度讓他們受到嚴(yán)重沖擊。

（三）空前繁榮階段

元明時(shí)期的中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)“自覺(jué)”時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的女作家更加擅長(zhǎng)自覺(jué)地利用文學(xué)批評(píng)來(lái)交流傳作經(jīng)驗(yàn)，并表明自己的創(chuàng)作理念。尤其明代的女作家，將這種“自覺(jué)”提升到更加興旺的階段。最具有代表性的事件就是女性自序和為他人作序。

而晚明女詩(shī)人方維儀更是作出了批評(píng)中國(guó)古代女詩(shī)人的批評(píng)專(zhuān)著，《宮閨詩(shī)史》一書(shū)，作為中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)歷史上首部批評(píng)中國(guó)古代女詩(shī)人的作品，它將中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)推至新的高度。其中在編選的歷代女性詩(shī)歌的基礎(chǔ)上所附的作者的評(píng)語(yǔ)具有很高的文學(xué)理論與批評(píng)的研究?jī)r(jià)值。而清朝的女性文學(xué)創(chuàng)作的繁榮自然會(huì)引致女性文學(xué)批評(píng)的空前繁盛。

她們將古代文學(xué)批評(píng)所用的幾種最經(jīng)典的方法嫻熟的運(yùn)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，例如選本、評(píng)點(diǎn)、論詩(shī)、詩(shī)文序跋等。在此基礎(chǔ)之上，她們?cè)谂u(píng)的客體對(duì)象上也有創(chuàng)新，不僅僅是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行言說(shuō)，更將創(chuàng)作領(lǐng)域擴(kuò)展到戲曲上，這對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)批評(píng)具有劃時(shí)代的意義。而在創(chuàng)作的內(nèi)容上也更多地表達(dá)了她們自我的看法和觀點(diǎn)，體現(xiàn)出來(lái)的是作為批評(píng)主體自我意識(shí)的空前提高。

三、小結(jié)

至此，希望通過(guò)本文能提高時(shí)下對(duì)古代女性文學(xué)批評(píng)的關(guān)注與研究，在肯定男性作家在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的地位的同時(shí)，不要忽略也曾起過(guò)很大作用的女性文學(xué)批評(píng)者的功勞。研究者應(yīng)開(kāi)闊眼界，獲取更加完整的資料，得出更加客觀準(zhǔn)確的結(jié)論，使中國(guó)的古代文學(xué)研究朝著實(shí)事求是的方向發(fā)展。

[1]莫立民.中國(guó)古代女性的文學(xué)批評(píng)[J].天府新論.2009,(3):84-85.

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1005-5312（2014）11-0024-01