從美學(xué)視角淺析孟郊詩歌之“奇”

張雨苗

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟南 250100）

從美學(xué)視角淺析孟郊詩歌之“奇”

張雨苗

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟南 250100）

孟郊詩風(fēng)尚“奇險高寒”，以苦吟著稱于世。從美學(xué)視角看，孟郊詩歌之“奇”有賴于陌生化效應(yīng)造成的審美心理距離。本文將聯(lián)系美學(xué)理論，對以上觀點做詳細(xì)論述，以深刻了解詩人創(chuàng)作的心靈與讀者鑒賞的心靈。

孟郊；奇；陌生化；審美心理距離

一、美感與心理距離

人類為什么會有美的感覺？1912年，在《英國心理學(xué)雜志》第五卷上，英國心理學(xué)家布洛發(fā)表了《作為藝術(shù)中的因素和一種美學(xué)原理的心理距離》。在這篇文章中，布洛詳盡地闡釋了“距離”概念，把它作為審美態(tài)度的基本原則和特征。從此以后，距離說作為一種美學(xué)理論一直很受重視。

距離，包括時間距離、空間距離、心理距離等。“懷舊情結(jié)”就是時間距離形成美感的例證。空間上拉開距離，也一樣可以幫助人形成美的感覺。例如旅游給我們帶來的愉快的感受。無論空間距離還是時間距離，其關(guān)鍵都在于心理的距離。只有拉開了心理距離，才可能會有美感的產(chǎn)生。一個普通事物之所以變得美，都是由于插入一段距離而使人的眼光發(fā)生了變化，使某一現(xiàn)象或事件得以超出我們的個人需求和目的的范圍，使我們能夠客觀而超然地看待它。與事物之間的恰當(dāng)距離，使審美主體與審美對象間有一種微妙的“陌生感”，反過來，陌生感的制造同樣能拉開審美主體與審美對象的距離，從而使主體有美的感覺。時間距離、空間距離無疑都是在制造陌生感。這種陌生感，使審美主體與日常生活、功利計算拉開距離，人只有暫時拋開功利設(shè)想，才會有審美體驗。

二、審美心理距離下孟郊“奇異”詩風(fēng)的分析

布洛關(guān)于“心理距離”學(xué)說的論述，深刻揭示了審美體驗的規(guī)律，給藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞很大的啟示。下面就運用這一理論分析孟郊的詩歌創(chuàng)作。

盂郊的詩歌創(chuàng)作獨開生面，成僻澀一體，以苦吟的作詩方式，達(dá)成了詩歌的陌生化效應(yīng)。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運用的陌生化原則，從一定意義上說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。陌生化，亦稱“間離效果”，是藝術(shù)家拉開對象與審美者之間的距離,使欣賞者感到陌生的方法。在文學(xué)批評領(lǐng)域，陌生化是俄國形式主義批評的一個重要概念,指文學(xué)通過破壞普通語言交流的方式,使每日耳聞目睹的事物變得離奇古怪,讀者失去的接受新鮮刺激的能力得到恢復(fù)。被突出的那些特征或者“藝術(shù)手法”使詩歌語言變得生疏奇怪,它們常被描繪為普通語言過程中的“偏離”。什克洛夫斯基認(rèn)為,藝術(shù)能更新我們對生活和經(jīng)驗的感覺,使那些已變得慣常的或無意識的東西陌生化,如詩歌的作用是要使語言變得“歪斜”、“彎曲”,總之“陌生”了。

孟郊就是這樣一位善用陌生化效應(yīng)使詩歌獲得理想的審美距離，從而創(chuàng)作出“奇異”詩風(fēng)的詩人。孟郊運用陌生化，著意于以下幾個方面：

首先是用詞的陌生化，特別是動詞。這些狠語性動詞在前人詩作中是不太常見的，而孟郊詩中則大批量存在著。

譬如《峽哀十首》其六：石齒嚼百泉，石風(fēng)號千琴。①百泉沖出石崖，本是尋常景色，詩人一個“嚼”字，讓我們感受到泉水與石崖的撞擊，感受到泉水是如何沖破阻礙奔流而出的。“嚼”字力道極大，化無情之物為有情之物，新奇之外，讓人感受到一種力量在侵入，在破壞，在折磨，在撕心裂肺。

其次是句式的陌生化。他的詩歌常常上句與下句音節(jié)停頓不相同，如《謝李轉(zhuǎn)再到》：我不忍/出廳，血字/濕土墻。孟郊在句式上求新求異，追求一種詩歌的散文化，不受當(dāng)時習(xí)慣的句法規(guī)范，產(chǎn)生理想的心理距離，給讀者帶來新奇的閱讀體驗，創(chuàng)造出“奇異美”的境界。

最后是意象的陌生化。藝術(shù)家與詩人的長處就在能夠把事物擺在某種“距離”以外去看，于不美處欣賞出詩與意境。在審美上，孟郊追求一種異乎尋常的、怪奇的不美之美。孟郊總是能把一些原本很普通一般的東西寫得千奇百怪，令人驚嘆。如《答盧仝》中描寫長江三峽，“閃怪千石形，異狀安可量”。孟郊還對“恐怖”與“貧病”有著特殊的審美趣味。《京山行》“眾虻聚病馬，流血不得行。后路起夜色，前山聞虎聲”，籠罩著緊張與恐怖。《秋懷》其二“冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤”，貧病交加，本是不美的意象，詩人通過藝術(shù)化的處理，使之產(chǎn)生某種打動人的藝術(shù)力量。

孟郊在審美上力求“出俗”、“驚俗”，韓愈曾評價孟郊，“東野動驚俗，天葩吐奇芬。”其詩歌的奇異美是值得肯定的，正是他善用陌生化的創(chuàng)作技法，在用詞、句式、意象等方面，超出常規(guī)，使讀者與審美對象間產(chǎn)生理想的距離，從而讓主體體驗到美。然而，需要指出的是，藝術(shù)成功的意義在于距離的微妙調(diào)整。布洛說，在創(chuàng)作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離，但又始終有距離。距離不足，往往使藝術(shù)品難以脫離其日常的實際聯(lián)想。距離過度，往往意味著難以理解和缺少興味。孟郊的詩有一部分“奇異”得過于生冷晦澀，難免顯出矯揉造作的人工痕跡，損害了作品平易自然的美感。所以，我們應(yīng)堅持全面的觀點，既要看到孟郊創(chuàng)作的成功之處，又要看到不足之處。

注釋：

①本文所引孟郊詩歌均出自華忱之校注《孟東野詩集》（人民文學(xué)出版社，1984年版）。

[1]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.2:24,27,157. [2]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.5:15.

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1005-5312（2014）11-0026-01