試談書法藝術(shù)中巧與拙的問題

王寧寧

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 日照 276800）

試談書法藝術(shù)中巧與拙的問題

王寧寧

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 日照 276800）

書法藝術(shù)中拙和巧的關(guān)系問題，從古至今存在了幾千年，古拙與秀美是書法藝術(shù)中并存的兩種風(fēng)格，存在于不同書體之中。亦有許多的書法同仁論述過相關(guān)問題，但始終沒有固定的結(jié)論語言，也不能說正確與否，我也只是淺略的認(rèn)知這一問題，希望能有所收獲。

傳統(tǒng)書法；巧；拙；傅山

在學(xué)習(xí)了書法這么長時(shí)間以來，總覺得書法藝術(shù)在我們生活的現(xiàn)實(shí)中沒有多大的作用，可能對(duì)于有些人來說沒有意義，但是對(duì)于我們學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的學(xué)生來說，追求書法藝術(shù)中的高境界是我們所向往的。面對(duì)很多方面的問題，我們還是知之甚少，在不斷地探求中慢慢的尋找中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的真諦。

面對(duì)老師給出的論文題目，我思量了許久，感覺我的知識(shí)面十分狹窄，查閱了許多資料以后，針對(duì)書法藝術(shù)中巧與拙的關(guān)系，提出自己的一些見解，當(dāng)然也借鑒了一些前人的意見，希望自己能在整理學(xué)習(xí)理論的同時(shí)把技法能提高一些。中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)既不能停滯，更不能倒退，還是要繼續(xù)發(fā)展的。

書法中拙與巧的問題，在我們看來，普通視角把古拙通稱為“丑”，如果把寫的很秀美的毛筆字與古拙的書法放在一起時(shí)，大眾欣賞眼光一般都更認(rèn)可毛筆字，而認(rèn)為古拙的書法為“丑”。“拙”與“巧”這兩種風(fēng)格在書法藝術(shù)的層面是同樣受到重視的，甚至有人認(rèn)為古拙一路的書風(fēng)要好于俊秀一路。明代大書法家傅山提出的“四寧四毋”書學(xué)理論，即：“寧拙勿巧，寧巧毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”由此可見，書法藝術(shù)中拙與巧的存在是藝術(shù)表現(xiàn)的兩種形式。傅山自己并未將“四寧四毋”當(dāng)作書學(xué)理論看待，只是一種看法，而且是有條件限制的看法。從傅山的書法實(shí)踐看，字也寫得很好很美，根本不是今天書壇所推捧的那種拙字和丑書。

在今天的我們看來，學(xué)習(xí)書法更多的是取向于線條的質(zhì)量和整體的章法布局，為了有更好的展覽效果，往往做一些形式，這樣純書寫的元素少了許多，而是趨向于形式的造作，只是為了達(dá)到更好的藝術(shù)效果。書法不僅僅是一種對(duì)線條、點(diǎn)劃的藝術(shù)化加工，它作為藝術(shù)形式出現(xiàn)的時(shí)候，體現(xiàn)的是作者對(duì)筆下文字的理解，對(duì)線條在一定空間內(nèi)黑白的陰陽對(duì)比分割，體現(xiàn)出作者本身的文化修養(yǎng)和對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解。從歷史上看，凡大書法家必然是大學(xué)者，因?yàn)樯羁痰乃枷耄厝粊碜詫?duì)大量現(xiàn)實(shí)和歷史、宇宙與人生的正確判斷和精辟分析，沒有學(xué)識(shí)的寬度，是無法保證其藝術(shù)與精神的高度的。沒有學(xué)識(shí)作基礎(chǔ)的書法作品，就如白開水一般淡然無味。當(dāng)代有些書法家只追求書寫技法的表現(xiàn)，不注重其內(nèi)在的修煉，認(rèn)為書法作品是說明自己水平的唯一手段，這是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。忘記了書法的高度，最終也就沒有文學(xué)修養(yǎng)的高度。因此，書法創(chuàng)作要走出創(chuàng)作困境，首先要做到兩個(gè)方面均衡：一是必須強(qiáng)化內(nèi)功的修煉，文學(xué)底蘊(yùn)要寬厚；二是審美風(fēng)格要與時(shí)俱進(jìn)，才是創(chuàng)作高品位書法藝術(shù)的基礎(chǔ)條件。否則，是難以走出創(chuàng)作困境的，從書法的歷史流變看晉尚韻，商周尚象，秦漢尚勢(shì)，南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，元、明尚態(tài)，清代尚質(zhì)的時(shí)代性，無不留下創(chuàng)新的流變過程，也無不體現(xiàn)出歷代書法家的文化底蘊(yùn)。當(dāng)代書法創(chuàng)作，面對(duì)時(shí)代發(fā)展，要在創(chuàng)作的寬度和深度兩方面深挖，這是每位書法家創(chuàng)造靈逸優(yōu)美書法作品的源泉。

對(duì)于書法中巧與拙的關(guān)系問題，我認(rèn)為作為對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的看法，欣賞書法是一個(gè)比較復(fù)雜的活動(dòng)，要做一個(gè)好的欣賞者就不能簡單地以好與壞、美與丑來草率判斷，而應(yīng)通過研究一些藝術(shù)的規(guī)律，通過提高自己對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，循序漸進(jìn)了解和研究，多看、多問、多想，做一個(gè)藝術(shù)的有心人，就會(huì)不斷提高欣賞水平。

生活是豐富多彩的，無處不有，無時(shí)不有。有自然界的，也有社會(huì)方面的，有精神生活，也有物質(zhì)生活。同樣的人，其生活情況，則很不想同。同一件事物，有的人有所感悟，有的人則無動(dòng)于衷。比如說有些書法家能細(xì)致入微地觀察、體驗(yàn)天地萬物的無窮變化，與其性靈相融會(huì)、升華為書法藝術(shù)特有的意境，然后通過他的書法藝術(shù)技巧，發(fā)展為書法作品，把美好的內(nèi)在情感表達(dá)出來，吸引欣賞者也進(jìn)入書法藝術(shù)境界中去，從中得到美的享受。古往今來，不乏其人。說書法之美源于自然，但自然之美必須經(jīng)過書法家精心的體會(huì)、感受、過濾、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，才能變?yōu)樗囆g(shù)之美。所以見景生情，才能遷想妙得，創(chuàng)造的藝術(shù)形象，才能氣韻生動(dòng)。因而書法家必須善于觀察和捕捉自然美的現(xiàn)象和美的事物，并把這種審美體驗(yàn)付諸創(chuàng)作實(shí)踐，才能創(chuàng)作出美的作品。

社會(huì)生活更是復(fù)雜萬變，而且常變常新，因而書法藝術(shù)也要常新，以反映社會(huì)的需要。書法作者必須到人民大眾的生活實(shí)際中去，認(rèn)真的觀察體驗(yàn)，虛心的聽取意見，使自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想、感情、審美觀念，貼近人民，從而創(chuàng)作出的作品，才有時(shí)代氣息，才能拔動(dòng)人民大眾的心弦。只有深入到群眾生活中去，與群眾同愛好，共欣賞，才能尋求書法作品的內(nèi)容、形式的多樣化。

學(xué)習(xí)書法就是要不斷地去努力，不斷地去追求，不斷地向更高一級(jí)的層面遞進(jìn)。只有這樣，才能最終使自己的書作變?yōu)檎嬲那勺鳎拍苤饾u接近美的境界。在深入學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，加大技法的練習(xí)，讓作品更有力的展現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的風(fēng)貌。在不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步中尋找屬于自己的前進(jìn)方向，相信在不久的將來，中國書法藝術(shù)發(fā)展的會(huì)更加輝煌壯觀！

J292

A

1005-5312（2014）11-0057-01