公共藝術(shù)發(fā)展的動力探討

田晨希

（武漢理工大學藝術(shù)與設(shè)計學院，湖北 武漢 430070）

公共藝術(shù)發(fā)展的動力探討

田晨希

（武漢理工大學藝術(shù)與設(shè)計學院，湖北 武漢 430070）

公共藝術(shù)是當代西方后現(xiàn)代社會政策和政治觀的反映。從美國、德國、法國、日本等國的公共藝術(shù)發(fā)展趨向看，公共藝術(shù)已成為各國一項長久的國家公共文化福利政策，它的目標不僅只是美化城市公共環(huán)境，更重要的是使市民皆能平等享用藝術(shù)化的生活環(huán)境帶來的美，從心理上減少城市現(xiàn)代化帶來的負面影響，更多地體現(xiàn)當代社會文明蘊涵的民主平等和人文關(guān)懷。

公共藝術(shù)；發(fā)展；動力

目前，中國學界較普遍的觀點認為，公共藝術(shù)這一概念在1990年代以后的中國才開始使用。邁進新世紀，公共藝術(shù)在中國的內(nèi)涵才逐漸開始同西方的公共藝術(shù)理念同義并趨步，但這已不僅只是形式的接近，學術(shù)界對其表現(xiàn)出一些帶有民族化、本土化的理性思考，反映了中國知識分子通過30余年的學習實踐，開始在自醒中反思中國20多年的改革開放，為了崛起不得不跨入全球性的現(xiàn)代化發(fā)展行進軌道所引發(fā)的一些負面影響，如城市設(shè)計人性化的缺失、城市歷史文脈的斷裂、城市生態(tài)環(huán)境的惡化等等。

一、公共藝術(shù)發(fā)展

“公共性”作為公共藝術(shù)的核心理念,對公共藝術(shù)的發(fā)展有著重要的提摯作用。基于一定市民社會和公共領(lǐng)域而建立的“公共性”是公共藝術(shù)主體精神自由而自覺的標志,是公共藝術(shù)審美觀念的核心和公共藝術(shù)理論的靈魂。在公共藝術(shù)實踐中,與公共利益、公共價值、權(quán)力話語、身份認同相關(guān)的社會爭議和公共性問題逐漸突顯,展示出公共藝術(shù)的價值與公共生活領(lǐng)域的不可分性。為此,有必要構(gòu)建一個系統(tǒng)的理論框架,并在此理論框架下對公共藝術(shù)的“公共性”進行邏輯起點的分析。以公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)為思想語境,以公共藝術(shù)生長的時空背景為研究視角,以公共藝術(shù)價值內(nèi)涵為思想依據(jù),從文化和社會層面探尋公共藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò),展現(xiàn)“公共性”概念內(nèi)涵的歷史延異,探討公共藝術(shù)的精神本質(zhì),構(gòu)建公共藝術(shù)的分析向度,從而確立公共藝術(shù)發(fā)展的核心價值應(yīng)當是在藝術(shù)價值基礎(chǔ)上進行深化和拓展的人文價值和社會價值。

二、藝術(shù)創(chuàng)作風格的演變

公共藝術(shù)正是由于對民主政治的深刻關(guān)注從而也將民主政治的一系列議題作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，比如環(huán)境問題、貧困問題、公民權(quán)問題等等。不少公共藝術(shù)家義無反顧地參與到了對這些社會問題的關(guān)注之中。藝術(shù)家通過調(diào)動廣大市民共同參與公共藝術(shù)活動以表達公眾對于社會問題的意見和看法。因此，從這個方面來看，公共藝術(shù)也就成為了代表公眾利益的藝術(shù)家觀察、理解和干預(yù)社會的一種嶄新的藝術(shù)方式和手段，是波普藝術(shù)發(fā)展到一定階段的一個新的飛躍。它將藝術(shù)家的視野和激情吸引到大眾最關(guān)注的、和大眾生活密切相關(guān)的一系列社會問題上，并以藝術(shù)和大眾相結(jié)合的方式來展現(xiàn)藝術(shù)家和公眾對社會問題的觀察、理解和看法。因為，我們認為，公共藝術(shù)的出現(xiàn)是藝術(shù)史發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一種新的風格，是藝術(shù)家觀察社會、了解社會的一個新的視角。這從許多公共藝術(shù)家的創(chuàng)作所關(guān)注的熱點問題便可以看出這種傾向。

三、現(xiàn)代大眾的美學趣味及其影響

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)的愉悅功能只是藝術(shù)價值組成部分中的一個次要因素，藝術(shù)的價值在于藝術(shù)的精神意味，藝術(shù)的精神意味是一個復(fù)雜的心理過程。一般來說，我們把藝術(shù)的愉悅作用或者說是藝術(shù)的純粹快樂作用看做是藝術(shù)的表層效果，雖然在最深刻的藝術(shù)作品中，人們也無法否認這種表層藝術(shù)的深層效果的存在，然而，只有藝術(shù)的深層效果才是藝術(shù)的真正效果，因為只有在這種深層效果中才被賦予了生命的意義，并使它為完滿的東西。因此人們經(jīng)常用一些辭藻華麗的話語描述它的使命——藝術(shù)怎樣使我們擺脫了日常生活存在給我們造成的那些瑣碎的、相互矛盾的、骯臟破敗的東西，怎樣把我們帶進了一個虛假的、相互矛盾的、骯臟破敗的東西，怎樣把我們帶勁了一個虛假的、把我們的日常生活經(jīng)驗存在拋在一邊的世界。人們不會否認，藝術(shù)確實履行了這樣一種把人們從日常生活世界之中解放出來的使命。

四、經(jīng)濟發(fā)展對公共藝術(shù)的推動

社會經(jīng)濟的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計繁榮的基石，藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。藝術(shù)設(shè)計的每一次飛躍和進步，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達的時期。首先，因為社會經(jīng)濟發(fā)達，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿足于商品的物質(zhì)性功能，而越來越重視消費過程的精神享受和審美快感，社會需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會經(jīng)濟高度發(fā)達時期也是社會觀念大變革、大解放時期，為藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。知識經(jīng)濟是繼工業(yè)經(jīng)濟之后的又一次革命。人類將生活在一個經(jīng)過了設(shè)計并不斷被設(shè)計著的文化環(huán)境和文化氛圍之中。在這個新世紀，設(shè)計本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。知識經(jīng)濟為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機遇與土壤。時代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。作為社會經(jīng)濟發(fā)展的推動因素，設(shè)計藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會經(jīng)濟服務(wù)。

[1]周成璐.公共藝術(shù)的邏輯及其社會場域.復(fù)旦大學出版社,2010年版.

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1005-5312（2014）11-0069-01