淺談對抽象藝術的理解

崔灝

（華東師范大學美術系，上海 200241）

淺談對抽象藝術的理解

崔灝

（華東師范大學美術系，上海 200241）

抽象藝術指藝術形象較大程度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術。抽象藝術一般被認為是一種不描述自然世界的藝術，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達。抽象一詞原義指人類對事物非本質因素的舍棄與對本質因素的抽取。一部分原始藝術品和大部分工藝美術作品以及書法、建筑等藝術樣式，就其形象與自然對象的偏離特征來說應屬抽象藝術。但作為自覺的藝術思潮的抽象藝術則在20世紀興起于歐美。諸多現代主義藝術流派如抽象表現主義、立體主義、塔希主義等均受此影響。

抽象；意派；理解；思維

當今，世界上最主要的藝術形式是抽象藝術。西方社會70%的公共空間懸掛著抽象畫。西方社會發達國家至少有60%以上的畫廊是專賣抽象畫的。抽象藝術成為了西方社會的主流藝術，是每個人都熟悉的藝術形式。西方幾乎從小孩時開始，就接受抽象藝術審美教育，普及度很高。

抽象藝術屬于非功利的藝術，追求非功利的審美價值。抽象藝術是生命的本體藝術，生命本體的價值是非功利的。西方藝術史上真正出現抽象藝術，是20世紀前期作為藝術流派并具有藝術思想的抽象藝術。那時，法國的巴黎畫派和德國的青騎士及橋社畫家們都在繪畫中完成了從具象走向半抽象，并最終轉向純抽象的過程。康定斯基既是抽象藝術家，有是抽象藝術理論家。歐洲的抽象繪畫對西方現代藝術的發展影響巨大。在20世紀前半期，美國抽象繪畫的主力軍是移居北美的歐洲畫家，而且有很多北美畫家也到歐洲投身于抽象藝術活動中。

抽象繪畫就藝術語言而言，大致可分兩種：第一，對自然對象外觀加以減約、提煉或重組；第二，完全舍棄自然對象，以純粹形式構成出現，稱純抽象。前者有兩種類型：一種是創作依據以自己對事物的概念和理解來減去被認為是次要的因素，追求一種本質；另一種則從個別特殊的自然對象中抽取藝術形象的模式。后者即純抽象則分熱抽象和冷抽象兩類。熱抽象的代表藝術家是康定斯基、米羅等；以蒙德里安則稱為冷抽象的代表藝術家。康定斯基走向抽象之路的開始是在1910年創作了《構圖2號》。康定斯基的理念在于表現“內心的和本質的”感情，輕視以前那種表面和偶然的東西。冷抽象的代表蒙德里安把造型視為一種手段。他認為，只有通過這種抽象符號才能把豐富多彩的大自然簡化成有一定關系的表現對象。他希望用幾何形體這些基本要素，加上提煉的色彩，創造物質與精神的平衡。正對抽象的強烈要求構成一種動力,它要從對外在世界的專斷和明顯的偶然中移走個體事物,并以抽象形式的方式使之永恒——威廉·沃林格爾《抽象與移情》。

抽象藝術文化在中國有5000多年的歷史，也是非常重要的當代藝術文化。然而在中國現在的抽象藝術的無論是歷史、創作理論、審美理論、價值理論、等諸多領域的研究，都處于空白狀態，因此，抽象藝術學具有極大的學術研究的發展空間。

在中國抽象藝術的學術爭論始于20世紀80年代初，1980年《美術》雜志第10期刊載了吳冠中《關于抽象美》一文而引起了藝術學術界歷時多年的爭論，而當時特殊的社會背景，最終被戴上“墮落的歐美抽象派理論與資產階級自由化傾向”。然而在1989年上海畫家周長江的抽象作品《互補系列NO.120》獲得“第七屆全國美展”銀獎，標志著抽象藝術進入國家官方主流藝術認可的范疇。所以，在學術上疏理分析抽象藝術在中國發展的狀況與面臨的社會與文化等深層次問題，對全面了解與把握中國現、當代藝術的發展具有重要的意義。90年代以來，一系列有關抽象藝術的展覽幾乎都在上海舉辦，由此，上海成為了中國抽象藝術最具活力與影響的地區。

高名潞近年來試圖用一個具有中國化的名字“意派”，來區別西方抽象主義。他認為中國30年來的抽象藝術，“是‘意派’而不是抽象”；他強調“中國抽象藝術，如何將國粹與西方藝術結合，是我們面臨的問題。”在中國，有的藝術家是用“中國傳統文化思維”的創作理念，可以歸類到“意派”，擺脫了西方語言模式，大量引入本土語言、圖式和畫面結構；抽象繪畫也在形式和趣味上開拓了更為廣泛的領域——表現性抽象、觀念性抽象、理性抽象等。但是，也有很多用的是國際抽象思維，是國際視覺圖式，那么用“意派”就不合適了，他們還得用“抽象”。所有這些都顯示出中國當代抽象繪畫的日益成熟。中國現在還沒有稱之為絕對意義上的當代抽象藝術之父，走在最前面的吳大羽，就是比較典型的純西方風格抽象畫，他的抽象畫受表現主義和野獸派影響比較大。冷抽象是上世紀80年代后的產物，代表畫家是丁乙，他的畫也是來自西方思維，得到了西方藝術的認可。周長江的抽象畫，屬于熱中有冷。周長江抽象畫的命名“互補系列”，運用了中國“和合”“陰陽”的概念，并不斷研究國學，試圖將自己的抽象畫吸收更多的中國元素。周長江和丁乙這兩位藝術家被公認為是中國一流的抽象藝術家。

隨著中國在政治、經濟、軍事上的力量越來越強大，十八大又提出了中華民族文化偉大事業復興的計劃，當我們實力隨之增強，本民族藝術也會隨之得到西方的認可。然而抽象藝術來自西方，是西方思維，并不能完全代表中國。中國人的骨子里是帶著“寫意精神”的，正向巴西人對足球的敏感一樣，每個民族都有其對特殊事物有著特殊的敏感，而中國應當追求自身的民族文化。所以我認為，在我們學習西方抽象藝術的同時，將本民族“意派”與之融合的“中國抽象”會得到更寬廣的舞臺展示給世界！

[1]陶宏.當代抽象繪畫的語言和探索[J].美術報,2012年11月刊.

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1005-5312（2014）11-0070-01