淺談純藝術(shù)與設計藝術(shù)的發(fā)展和變化

郭倩

（河北美術(shù)學院，河北 石家莊 050700）

淺談純藝術(shù)與設計藝術(shù)的發(fā)展和變化

郭倩

（河北美術(shù)學院，河北 石家莊 050700）

本文著重從歷史發(fā)展過程剖析純藝術(shù)與設計藝術(shù)，通過闡述純藝術(shù)與設計藝術(shù)的形成，以及在社會進步的同時這兩種概念發(fā)生的變化，揭示了這種變化對現(xiàn)代社會產(chǎn)生的重要影響。

藝術(shù)；設計；純藝術(shù)；實用藝術(shù)；設計藝術(shù)

隨著科學的進步和時代的發(fā)展、美育的普及，人們意識到了藝術(shù)與設計的重要性，隨之不斷地認同、接受它，并推動它的發(fā)展。藝術(shù)與設計和生活的聯(lián)系日益緊密，它們的關系也在人們的生活方式和意識發(fā)生改變的同時不斷地發(fā)展和變化。

藝術(shù)從本質(zhì)上來說，是通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想的活動。而藝術(shù)設計就是對指對藝術(shù)活動的設想與規(guī)劃。設計的本質(zhì)意義就是設定目標并建立方案。隨著純藝術(shù)與設計藝術(shù)這兩種概念的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，人們對它們的認識和創(chuàng)造也在發(fā)生著改變。

一、從藝術(shù)的起源來看

關于藝術(shù)是怎樣發(fā)生的，在藝術(shù)的發(fā)展史上有許多不同的觀點。其中“勞動說”為藝術(shù)研究做出了獨特的貢獻，受到了眾多美學家的重視。在藝術(shù)發(fā)展初期，藝術(shù)是一種一技藝為主要特征的生產(chǎn)勞動，同時，設計是在勞動過程中通過對物質(zhì)的改造來解決人與自然的矛盾而產(chǎn)生的。

文藝復興時期的藝術(shù)家把自己看做工匠。被譽為“文藝復興三杰”的達·芬奇，并沒有為自己的天才繪畫才能所激動，而為自己研制的飛行器和繪制的機械圖而興奮。另一位文藝復興大師米開朗基羅不僅是繪畫、雕塑大師，也熱衷于建筑設計。藝術(shù)家既是工匠又是設計師、畫家，從事著建筑、繪畫、工藝制作等一系列的藝術(shù)設計工作，他們以能夠竭盡所能地創(chuàng)造而自豪。

在17世紀之前，藝術(shù)的存在形態(tài)在很長的一段時間內(nèi)是處于一種含混狀態(tài)。這時的藝術(shù)，是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)”，又是一種生產(chǎn)性活動，尤其是指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能不僅包括人類藝術(shù)活動的能力，也包括人從事其他工作的能力。

二、純藝術(shù)與設計藝術(shù)

17世紀以后，隨著技術(shù)與自然科學的結(jié)合、美學學科的形成，純藝術(shù)與手工藝藝術(shù)逐漸分離，尤其是繪畫藝術(shù)的發(fā)展，成就了一批純藝術(shù)畫家，他們把自己視為上等人、藝術(shù)的代言人和傳播者。這些不同于以往的藝術(shù)觀使藝術(shù)家居于貴族的地位，圣潔的高貴感使他們不愿把自己的藝術(shù)追求混同于實用藝術(shù)。

藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離，標志著純藝術(shù)自身體系開始確立，由此也將西方藝術(shù)概念的歷史區(qū)分為兩個不同的階段。第一階段即前述的綜合時期，從古希臘開始直到18世紀初。第二階段從18世紀純藝術(shù)體系開始建立至今，藝術(shù)的概念主要是純藝術(shù)概念。

一般而言，純藝術(shù)與實用藝術(shù)相對，實用藝術(shù)包括現(xiàn)代設計藝術(shù)、建筑藝術(shù)、手工藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)。在不同的藝術(shù)類型之間，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，它們都被概括在藝術(shù)范疇之內(nèi)，都是藝術(shù)的一部分。各種藝術(shù)類型的特性及功能、社會作用不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關系表現(xiàn)出了一種層次性，這種層次的關系，在藝術(shù)的范疇內(nèi)，只有功能、表現(xiàn)、作用甚至性質(zhì)的不同，沒有高低貴賤之分。

所謂的純藝術(shù)，是相對于具有實用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，它主要是精神性的，雖然使用物質(zhì)材料，但繪畫需要用到材料，只是建構(gòu)藝術(shù)形象的基礎，能增加藝術(shù)的感染力，但它與實用藝術(shù)中材料的結(jié)構(gòu)作用還是有明顯區(qū)別的。實用藝術(shù)主要是物質(zhì)性的，它雖然也具有審美的教育作用，但卻不是它的主要功能，主要功能是它的實用功能即物質(zhì)功能。

實用藝術(shù)曾被西方一些學者稱之為“次要藝術(shù)”、“小藝術(shù)”，主要功能是實用于生活的某一方面，但它同時具有審美欣賞的意義。實用藝術(shù)與一般的造物，其區(qū)別在于其審美性即藝術(shù)性，所謂一般的造物，無需考慮它除實用之外的功能。經(jīng)過藝術(shù)設計過的用品，既要實用又要有審美性、藝術(shù)性，因而凡是具有這種雙重性質(zhì)的造物都可以歸為實用藝術(shù)之列。

三、總結(jié)

總的來說，純藝術(shù)與設計藝術(shù)都屬于藝術(shù)的范疇，因為本身的特性不同，使得它們在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出的功能、社會作用不同，它們是藝術(shù)范疇中兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，是為不同需要而設立、互為關系的藝術(shù)門類。實用藝術(shù)是純藝術(shù)與生活之間的一個中介環(huán)節(jié)，是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入生活的重要手段和工具。

當現(xiàn)代設計藝術(shù)成為一門獨立的實用藝術(shù)學科后，原先包容設計在內(nèi)的工藝美術(shù)實際上成為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)及手工藝藝術(shù)的代名詞。一些傳統(tǒng)的工藝的實用功能已經(jīng)逐漸淡化，變成了陳設的、欣賞的，成為了藝術(shù)中一個特殊的部類。

在近現(xiàn)代，設計與藝術(shù)之間的距離日漸縮小，新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)極易誘發(fā)新的設計觀念，而新的設計觀念也極易成為新藝術(shù)形式產(chǎn)生的契機。比如說計算機的出現(xiàn)為設計提供了一個新的途徑，使更多藝術(shù)形式進入設計領域。從現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設計互相影響的發(fā)展來看，兩者已在進一步的交融，互相汲取營養(yǎng)。而且，設計正隨著小批量生產(chǎn)和個性化時代的到來日益向著藝術(shù)化的方向發(fā)展。設計的藝術(shù)化將為生活的藝術(shù)化提供更好的基礎。

[1]朱銘,荊雷.設計史[M].山東美術(shù)出版社.1995年10月版.

[2]李硯祖.藝術(shù)設計概論[M].湖北美術(shù)出版社.2002年3月版.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社.2000年1月版.

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1005-5312（2014）11-0090-01