九龍鎮揮毫潑墨那一幅幅春聯飄灑年味

□ 文/本刊記者 陳與 圖/九龍鎮文化站

九龍鎮揮毫潑墨那一幅幅春聯飄灑年味

Jiu Long Town: Couplets Full of Festival Flavor

□ 文/本刊記者 陳與 圖/九龍鎮文化站

傳說有一種獸，它的名字叫“年”，這年獸在除夕夜就到村莊，進入農家，吃一個人離開。為了提防年獸襲擊，九龍鎮村民，就在門楣和屋檐下，掛起春聯。據說，村民掛起春聯后，只要年獸來了，春聯就會散發味道，讓年獸望而卻步。另外，在九龍鎮，家家戶戶張貼春聯，也是他們相互問候，祝福新年的生活方式。

春聯為九龍鎮而生，沒有春聯就沒有過年

又到年關。九龍鎮諺語：“臘八過，辦年貨。貼春聯，好過年。”在置辦年貨中，九龍鎮家家戶戶腌臘肉、熏香腸、泡糯米、打糍粑、宰牛羊等。在這其樂融融里，當地村民忘不了張貼春聯，他們把春聯當成一種祈福、一種平安，即使有些在外地工作的家人因故不能回家團聚，家人也要為他寫春聯。所以，在九龍鎮過年，就是在一幅幅春聯里、新年味道在村民們的笑聲里濃稠起來。

在臘月，漸濃漸淡的新年味道像巨大白紙，籠罩在九龍鎮的山山水水。在九龍鎮文化站里，一大早就熱鬧起來，很多村民事先得到通知，文化站免費送春聯，因此，在文化站的樓上樓下，空閑院壩擺好桌子，鋪開紙張。“一夜飛春雨/幾枝發杏花”，“溪上鯉魚掀碧浪/田頭春燕啄新泥”，這一幅春聯，在書法者旋腕提筆、神閑氣定里一氣呵成。當春聯被男村民拿到了手中，他咧開大嘴說：“寫得好，我把它貼在新房上，今年我有好運了。”

有一個上了年紀的女村民也拿到一幅春聯，她仿佛中了大獎，對身后人說：“春聯一掛，女兒要嫁”，她的話引來了大笑。這時，有一個春聯書寫者在大喊：“莫擠莫擠”，那邊是“排隊排隊”的起伏叫聲，如聲聲對接，句句對應，春聯書寫者靈機一動，揮筆寫下：“碧水興波鰱鯉躍/春風送暖燕鶯啼”，這幅春聯被一個村姑拿到了，她的臉上飛來兩朵云霞，那幅春聯寫進了她心里，因為她要成為新娘了。

來文化站領取春聯的村民，一浪又一浪，他們就像置辦年貨一樣，春聯是年貨中的精神物品，不能少更不能缺。因為，由來已久的春聯，就像九龍鎮土地上的莊稼，春播秋收。在春聯里，村民從字里行間，他們看到了一剛一柔、一陽一陰、變幻無窮的故鄉山水。來自“仁者樂山，智者樂水”的品性。他們認為，每一幅春聯就是他們構建的精神城堡，是他們的思想寄托。他們說不出春聯是意志覆蓋山巒，或城鎮文化建設的高地。在他們心中，春聯就像他們動工建房、繁衍子孫、在綠樹和流水之間，在鑼鼓喧天和靜若春水之間。

最高興的是春聯書寫者，他們讓世間萬象穿行其中，春聯是神通廣大的王，在新年的山鄉、城鎮、旅游景點，一幅幅工仗對偶的春聯，通過象形符號的崇拜敬畏，或龍飛鳳舞、或秀雅俊逸、或指點江山。他們書寫的一幅幅春聯，讓山高渺、水深邃、山廣闊、水浩瀚、在春聯里，他們追求“天人合一”的形態。

在春聯里，有一個人，顯得異常興奮默契。他叫李辛華，為了村民過新年，他創作了很多春聯，對春聯情有獨鐘的他，崇尚山水滌濾心靈，悟天地之氣，激人生理想。他衣著樸實，言語不多，但他在創作春聯時，或應會感神、或神思浩蕩、或棲丘飲谷。有一次，他在房屋里創作春聯時，忽然大風驟起，葉片作響，他想起了自己的故鄉，想起親人。于是，他揮筆而就，一幅春聯便出來了：“志壯一身正/神怡滿眼春”。李辛華認為，這一幅幅春聯就像空氣，滲進他的肺葉，又流到了血脈。

九龍鎮春聯，有土壤、空氣和水

據載，在九龍鎮華巖寺，有3人在此播下了楹聯春聯的種子。清乾隆年間，有一個杰出詩人、書畫家龔晴皋，有“家無晴皋字，不成書香弟”、“家無晴皋畫，必是俗人家”之說，他在華巖寺題寫的匾額：“閑憑曲檻常忘志/欲下危樓更小留/松喬自有煙霞趣/管樂本是霸王才/自是色中無國色/非關格外理春窠”，至今還在流傳。

在抗戰時期，西冷印社社長張宗祥，避亂華巖寺。在華巖寺，他詩書述懷、樂趣無窮，寫下了《華巖八景》、《住華巖旬余明日將走重慶市留贈鐘鏡法師》等10首詩作。還有一個是喬大壯，他也是在抗戰期間，避亂華巖寺。喬大壯曾與魯迅共事，因仗義執言，聲援魯迅，辭職離開教育部。在華巖寺，他寫下《大老山華巖寺》、《呈鏡公》格律詩等，被人們稱為“如蓮花般潔凈的靈魂，如水晶般的堅強意志”。

在舊時，九龍鎮有寺廟、祠堂、道觀、古院庭閣等，還有眾多的楹聯，莊諧相生，流傳很廣。它們默不作聲、幽會傳說、寄情故事、神秘水岸。春聯作為楹聯的組成部份，在新年到來時，是山村飄香時刻，在滿眼喜悅、滿眼紅瓦高墻、滿眼雞鴨牛羊里。這里每一滴水、每一棵樹、每一塊巖石，都是春聯氣息。因此，九龍春聯在水邊，就親水、知水、愛水。如果在岸邊，群峰錯疊，綿延不絕。

在九龍鎮里，那一本本楹聯和春聯書籍，讓我看到，九龍楹聯是一條巨龍，它靈動亢奮，應聲涌來。春聯也是一條大龍，翻滾跌撲，空谷幽蘭。它們如煙似夢，化為優美的弧線。這兩條龍，豪放靈秀、飄逸粗獷。它們旋轉、回翔、翻飛，有風卷殘云之勢。在翻動中，我想起了為發展九龍鎮楹聯春聯特色文化的王秋陽，他離開我們很久了，但他每年組織的“春聯一個村”活動，并對征聯組織者和應征者進行獎勵的傳統風格，依然健在。

從1982年起，九龍鎮就編輯出版了《九龍春聯》分發給村民，受到村民們贊揚，領導重視。隨后，由4人組成的楹聯隊伍，通過廣泛發動、召開講座，30幾年來，堅持創作楹聯春聯的作者，有時多達2000人，最少也有800多人。

這是一個奇跡，也是一個必然，“非必絲與竹，山水有清音”（左思《招隱》）。九龍鎮的楹聯春聯，以“山水以顯，詞句以傳”方式，立足于青山綠水、農耕田園、民間生活。這些春聯，雖是自題，卻寄托情懷，以山水為伴、以故鄉為樂，這是他們的精神追求，也是春聯的“質有而趣靈”。在每一幅春聯里，他們注重所含之道，即：“人道必本于天道，天道之外，無所謂人道也。”

在春聯里，如宋范仲淹題文：“云山蒼蒼，江水泱泱，先先之風，山高水長”，讓我充分感受到春聯的境界，它們活化山水，就在眼前。由于九龍鎮春聯形成規模，形成影響，形成九龍坡的文化名片。于是，凡是重慶舉辦春聯活動，九龍鎮春聯的創作者積極參加。有一年，重慶舉辦春聯征文有獎活動，九龍鎮春聯獲獎者的獲獎證書有一麻袋。于是，重慶園博會來請他們，重慶湖廣會館來請他們，白市驛森林公園慕名而來。

妙對園博園，九龍楹聯創作者拔頭籌

2011年7月，第八屆中國（重慶）國際園林博覽會指揮部與重慶文聯，面向全國征集楹聯、匾額。九龍鎮楹聯創作者，聞風而動。他們發現，園博園有鶯雀夏蟬，低飛白鷺，漫游黑天鵝。他們根據聯匾創作要求，反復構思，不輕易不筆。最后他們商定，園博園在重慶舉辦，必須把熱愛家鄉的激情，注入筆端。于是，他們創作了一組組園博園楹聯，從立意、修辭、平仄、對仗就出來了：“名園承古韻/神工鬼斧/疊玉鎏金/八面春風迎海客/老樹著新花/鶴骨松姿/披紅籠碧/無邊錦繡染巴山。”

此聯只有40個字，但高屋建瓴，對“名園承古韻”的定義準確，氣勢不凡。龍景書院地處龍脊之上，是園博園的重要景點，遠遠望去，恢宏秀雅。在舊時，書院是讀書、講學和交流思想的地方，由飽學知識的文化人主持。由于環境特殊，書院楹聯的要求高。如果輕描淡寫，泛泛而論，有班門弄斧之嫌。九龍鎮楹聯創作者的應征聯語，兩聯獲選。第一聯是聯匾配套：“庭中可蓄千年木/腹內當藏萬卷書。”上聯的意思是教書悉心傳授，著力培養有用之材。下聯的意思是學生刻苦求學，寫出了好文章。

他們的第二聯也是聯匾配套：“問我所求/博古通今真本領/有誰參透/先憂后樂大文章。”由于他們認真準備、巧妙構思、生動描述，九龍鎮楹聯創作者，有5人入選14幅聯語、匾額15件，占入選總數的17%和21%。如今，他們搜集園博園的全部聯語、匾額，虛心向全國各地的楹聯學習、借鑒，讓九龍楹聯名片，熠熠生輝。

2011年春天，大渡口有9個公園竣工，大渡口區人民政府與重慶市文聯、重慶市作家協會聯袂，在全國范圍征集各個公園的亭臺樓閣匾，應者如云。為此，九龍鎮的楹聯創作者撰聯應征。幾經遴選，龍光復、辛華、胡大鵬、張同福、李云樵等8人獲獎。其中，龍光復的含煙閣聯榮獲一等獎。

含煙閣是大渡口的義渡公園，建在高高的石臺上，只要進入即可看見。含煙閣飛檐翹角，威武壯觀，山下是長江，有一條大道直通馬桑溪大橋。春風習習，霧靄蒙蒙，他寫道：“往昔若云煙/碧水能知千載事/今宵非夢幻/虹橋頓激滿腔情。”他高度概括，把過去和現在融為一體，“虹橋”對“碧水”，“滿腔情”對“千載事”，十分工穩。尤其是“頓激”兩字，好像一躍而出，形象感人。

辛華獲獎，有些曲折。3月下旬，辛華到美德公園、義渡公園、大渡口公園仔細走了幾圈，認真構思，他為美德公園撰寫了兩副楹聯。可惜，在初選時，他未出線。在復評時，他的兩副聯語分獲一、二等獎。他的第一聯是：“暢詠豪題/天地千秋涵正氣/濃妝淡抹/園林四季涌春風。”辛華認為，在美德公園里，有題刻，有經典詞句。陽春三月，辛華看到美德公園里鮮花競放，綠樹抽枝，層次分明。由此，他寫的“涵正氣”與“涌春風”看似尋常，卻十分自然，契合了公園主題——美德。在第二聯的寫作手法上。辛華稍顯不同，因公園進門左側的“倡廉園”，有一泓碧水。他由此想到了“讓水”、“廉泉”的典故，他寫下：“鶯聲迭起/茂林修竹留春駐/笑語時飛，讓水廉泉與德鄰。”

通過對園博園楹聯的創作，九龍鎮楹聯創作者體會到，園林楹聯懸于亭臺樓閣，既不像春聯，也不能藏于深宅。園林楹聯置身于公共場所，或狀景，或詠史，或寄懷，雅俗共賞，易于流傳。唯其如此，但園林楹聯又“眾口難調”，創作聯語更有難度。因此，九龍鎮楹聯創作者，在聯友之間，為了一個字，他們爭得面紅耳赤，并不鮮見。

金石開口說話，贊美家鄉

九龍鎮楹聯春聯的創作熱情，像化開了的蒸氣，散發開來。上世紀八十年代初，一個名叫張積成的老師，有感于九龍鎮群眾文化活動，開展得有聲有色，他志愿來到九龍鎮，輔導篆刻藝術，并幫助大家從起稿、定稿、上石、奏刀、修改做起。從此，九龍鎮篆刻者的作品“我從田間來”、“歸燕難尋舊巢”、“水活魚肥”、“人壽年豐”等，走出重慶，走向全國。

引人好奇的是，一個毫不起眼的農村鄉鎮有篆刻者達90多人。因篆刻是篆書和刻字的兩門技藝，篆是書寫，刻用刀。因此，篆刻以刀為工具，在印材上創造書法和線條藝術，由古代印章而來，有3000年的發展歷史。在戰國時期，印章作為權益和憑信工具，其后，在元、明、清以來，為文人推崇，使印章為獨立的藝術形式。現在“篆刻”和“印章”的兩個概念，互相包容。但“篆刻”是藝術范疇，包括字法、章法、刀法等。而“印章”則指向實用，屬于工藝美術范疇，包括印紐、印臺、印材等。

九龍鎮的篆刻，成為這片熱土的形影相隨，休戚與共。在篆刻的初級階段，他們學先賢、拜篆刻家，無論是肖形、多字、少字、小印、巨印，都有涉及。在篆刻中，他們把木刻畫引入篆刻，如“少年曾是牛司令”、肥魚活水“等，把篆刻的書法、章法、刀法完美結合。在方寸之中，既有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，更兼有生動刀法。

九龍鎮的篆刻藝術，從生活出發，把鄉間的農活生產，轉化為藝術結構，看似平常，實際是藝術化生活，帶給他們心靈震撼。尤其是生活在這片土地的村民，他們看到自己的田園、山巒、平房、溝壑，在一方方印章里呈現出來，心里很高興。

中國藝術界有一句話：“一百位畫家中，出十個書法家，十個書法家中，出一個篆刻家。”這并不是說篆刻藝術高于其他門類，而是說，如果想在篆刻藝術領域取得成就，很不容易。“以篆刻自我修養，抒發性情；因篆刻承繼傳統，普及文化。”這是九龍鎮篆刻愛好者，激勵自己的修養良方。