利用各種資源提高教學(xué)效率

鄧海云

小學(xué)《品德與社會(huì)》是一種兒童文化，力求從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì)，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會(huì)。教材所倡導(dǎo)的是快樂(lè)的、積極的、有意義的教學(xué)活動(dòng)，使兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活得幸福而有意義。學(xué)生品德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成過(guò)程是多種因素起作用的結(jié)果。因而，品德教育的范圍不僅存在于課內(nèi)而且存在于課外，觸角還要延伸到家庭、社會(huì)；其教學(xué)目標(biāo)不僅在于掌握書(shū)本上關(guān)于道德和社會(huì)知識(shí)，更為重要的是通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察和體驗(yàn)，從而積累生活技能，養(yǎng)成良好品行。那么應(yīng)如何利用各種資源來(lái)提高《品德與社會(huì)》課的效率呢？

一、立足課堂學(xué)習(xí)，挖掘教材資源

與紙質(zhì)印刷時(shí)代的要求相適應(yīng)，教材一直是我國(guó)課堂教育的主要課程資源。課堂教學(xué)是學(xué)校教育主陣地，也是師生開(kāi)發(fā)利用教材資源的過(guò)程。因此，只有充分開(kāi)發(fā)教材資源，學(xué)生才能真正成為課堂的主人，課堂才能煥發(fā)生命的活力。

1.創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生做教材的對(duì)話(huà)者

以往的德育教材基本上是單向傳遞知識(shí)和信息的工具，是寫(xiě)滿(mǎn)道德條文的“美德袋”，是編者的獨(dú)白文本。新教材編寫(xiě)中，始終把兒童當(dāng)作主角，其意圖是要使“教材中的兒童”和“教室中的兒童”形成一種“我—你”之間的對(duì)話(huà)關(guān)系。“教材中的兒童”和“教室中的兒童”相依相伴，一起面對(duì)并解決成長(zhǎng)中的問(wèn)題和煩惱，共同享受成長(zhǎng)的幸福。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，“教材中的兒童”不斷向“教室中的兒童”提出一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題，為了要理解、回答這些問(wèn)題，就必須理解教科書(shū)給出的準(zhǔn)備性知識(shí)，同時(shí)，也必須對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和整理。通過(guò)這種對(duì)話(huà)，學(xué)生的思想觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)與教科書(shū)的思想觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)不斷融合。

2.啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生做教材的創(chuàng)編者

從教材資源開(kāi)發(fā)來(lái)看，課堂上除了知識(shí)資源、情感資源的開(kāi)發(fā)，更要重視以教材為憑借的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)資源的開(kāi)發(fā)，也就是開(kāi)發(fā)多樣化的教材資源載體形式。可以讓學(xué)生嘗試觀(guān)察、操作、討論等方式，延伸教材內(nèi)容，使學(xué)生創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)教材資源，喚醒課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生的生命意義，從而提高《品德與社會(huì)》課效率。新教材有一個(gè)創(chuàng)新之處是安排了留白。留白為學(xué)生表達(dá)思想和感情，進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)提供了方便。留白使教材的功能得到了拓展，有利于對(duì)話(huà)，有利于開(kāi)放，有利于實(shí)踐，有利于探索，有利于使用地方教材和實(shí)施校本課程。所以，要充分使用留白，發(fā)揮好教材的資源。

二、拓寬教育時(shí)空，開(kāi)發(fā)校本資源

從《品德與社會(huì)》課程實(shí)施的活動(dòng)空間來(lái)看，課堂成為重要的條件性課程資源。課程的實(shí)施還應(yīng)該拓寬課堂和學(xué)校的空間和途徑，要引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸，優(yōu)化組織課程資源。在校園中，學(xué)生的視角所觸皆為品德課程資源的開(kāi)發(fā)之處。學(xué)校的人文環(huán)境本身就是品德課程資源，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在大校園中感受品德教育。

1.硬環(huán)境布置

品德教育、人文教育要靠環(huán)境熏陶。環(huán)境布置應(yīng)顯人文化、人情味。墻壁上傳統(tǒng)的偉人像如能換上身邊各方面榜樣的同學(xué)的照片，學(xué)生是否會(huì)覺(jué)得更親切，而不再是那么遙不可及呢？學(xué)生在校園的環(huán)境布置中耳濡目染，有較大的機(jī)動(dòng)時(shí)間和自主空間，開(kāi)發(fā)、利用更新環(huán)境資源，及時(shí)吸納各種信息。

2.軟資源利用

每個(gè)學(xué)校，都有各種專(zhuān)用教室資源，如圖書(shū)室、校史室等，讓學(xué)生到學(xué)校的各個(gè)地方去走走、訪(fǎng)訪(fǎng)，活動(dòng)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生有效地接觸人類(lèi)文化和現(xiàn)實(shí)生活以及本校的辦學(xué)歷史、各種榮譽(yù)等，從而切實(shí)提高校本資源價(jià)值。

三、組織綜合活動(dòng)，利用社區(qū)資源

社區(qū)資源是無(wú)聲的課程資源。我們的《品德與社會(huì)》課程資源越來(lái)越關(guān)注我們周?chē)纳睢Ｉ钍俏宀实模鐓^(qū)是多樣的，所以我們的《品德與社會(huì)》課程資源也應(yīng)是繽紛的。

1.角色體驗(yàn)，感悟生活

角色體驗(yàn)，可以很好地引導(dǎo)學(xué)生與他人進(jìn)行有效的生活交往，在生活交往中，動(dòng)口交往要文明，要讓學(xué)生敢與別人交往，善于與別人交往，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活世界變化的感悟力，以及由表入里的觀(guān)察力。

2.觀(guān)察調(diào)查，發(fā)現(xiàn)生活

品德學(xué)習(xí)需要心靈的感悟和理性的思考。學(xué)校應(yīng)有機(jī)開(kāi)發(fā)社區(qū)資源，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去關(guān)心、去觀(guān)察、去調(diào)查身邊的事物，有效地培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感。

四、設(shè)計(jì)新穎課型，整合網(wǎng)絡(luò)資源

21世紀(jì)是信息技術(shù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正改變著人的生活方式和生存方式，隨著Internet功能的日新月異，網(wǎng)絡(luò)成為了不可缺失的課程資源。網(wǎng)絡(luò)正架設(shè)起學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史與未來(lái)的橋梁，《品德與社會(huì)》課程同樣要充分利用這種現(xiàn)代化資源。而網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)，可以憑借設(shè)計(jì)新課型來(lái)實(shí)施操作。

1.網(wǎng)上探秘，變有限為無(wú)限

學(xué)生學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)瀏覽器，網(wǎng)上資源搜索，文件傳輸和下載的技能后，教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)需要給定一個(gè)主題或設(shè)定一個(gè)話(huà)題及范圍，讓學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上閱覽、搜索，探尋未知領(lǐng)域，使學(xué)生有限的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得到不斷拓展，并產(chǎn)生濃厚的興趣，尋找無(wú)限樂(lè)趣、無(wú)限資源，遨游在網(wǎng)絡(luò)資源的海洋之中。

2.網(wǎng)頁(yè)交流，變有形為無(wú)形

開(kāi)設(shè)“網(wǎng)頁(yè)交流”課就是讓學(xué)生利用網(wǎng)頁(yè)制作及網(wǎng)上聊天、幻燈制作、收發(fā)郵件等技能，每人制作自己的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，并進(jìn)行相互欣賞交流，進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)論，變有形的個(gè)人空間成為無(wú)形的交互式立體空間，從而達(dá)到資源交換、資源共享的境界，使品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)彰顯在廣闊的知識(shí)背景之中。

由于《新課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施不久，我們的教學(xué)實(shí)踐還相當(dāng)有限，因此，對(duì)利用各種資源來(lái)提高《品德與社會(huì)》課效率的探索還不夠深入，相信隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，小學(xué)《品德與社會(huì)》定會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的課程價(jià)值，使兒童既學(xué)會(huì)做人，又學(xué)會(huì)做事，在做事中學(xué)做人，在做人的啟迪下學(xué)做事。

【作者單位：始興縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 廣東】endprint