如何在語文教學中培養學生的語感

劉如冰

語感訓練是語文教學中一個歷久彌新的課題，自夏丏尊和葉圣陶倡導語文教學應重視語感訓練以來，已逐漸為人們理解和認同，但并沒有引起廣大語文教師的重視。

什么是語感？

夏丏尊和葉圣陶在《文心·語匯與語感》中說：語感是“對于辭類的感覺力”。葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠。必然在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，換句話說，對語言文字才有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感。”語感技能“是感覺、知覺、記憶、聯想、思維等復雜心理因素的復合，是感性和理性相統一的一種悟性，是自動化了的意識活動，是聽、說、讀、寫中自動化了的部分，是后天的素質和后天的‘積淀相融合的一種心智技能”。“是一種‘社會的人對具有認識、情感內容的言語對象的全方位的反應”。

如何培養學生的語感呢？

一、多聽多讀，接受范文熏陶

從大處看，語感可分為聽感、說感、讀感、寫感四個系統。其中聽感、讀感是接受性的，人們總是先在聽、讀活動中形成語感，然后用于說寫。范文是遣詞造句、組織語言的典范，如果學生多聽多讀范文，經常接受規范的高質量的語言刺激，那么無形之中就會養成正確地遣詞造句的習慣，教師除要重視對課文的范讀外，還可以從課外精選精彩的文章，讓學生多聽，多從語音、語調、重音、停頓等方面充分感受，反復琢磨，并跟隨練習誦讀，逐步把范文中的語言內化為自己的語言。

多年來，語文教學一直存在只重“語意”不重“語感”的傾向，反映在教學方法上，就是只重“講”不重“讀”。事實上，“語感”不是一味靠“講”，而是靠多讀，讀出“語感”、“語味”。古人說：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”這道出了“讀書”的真諦。因為“讀”的本身，就是一種琢磨和體驗的過程。讀，尤其是有感情地朗讀，其最大特點就是以聲傳情通過語音的抑揚頓挫，語速的快慢急緩，就能把語言中的音、意、情，淋漓盡致地表現出來，從而使語言本身產生強烈的感染力，吸引讀者對它產生強烈興趣，并從中受到感染和熏陶。“講解是死的，如同進行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”，“講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受”（朱作仁語）。

比如，當學生朗讀“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”這幾句古詩時，得到的是整體感受——一幅錯落有致的山村風景畫，他們不需要考慮詩句的語法結構，研究每個字的字體、源流，而是由字詞和句子的結合，通過朗讀再現了客觀景物、環境氣氛。他們透過這些文字，仿佛看到煙村、亭臺和山花，感受到山村的幽美和寧靜，這種感受是意會的。如果不是讓學生去朗讀、去背誦、去感受、去意會，而是進行繁瑣的講解分析，搞得支離破碎，就不僅無益，反而有害。

讀還要多讀，包括大量閱讀和多種形式的讀。語言感受能力與語言材料積累密切相關，大量閱讀為語感培養提供了廣闊的智力背景和厚實的認知前提。縱觀古今中外的文學名人，無不博覽群書，厚積薄發。語感能力是在反復、大量感受語言材料中提高的。

二、多說多寫，加強言語實踐

說感、寫感屬于表達性語感。人們總是先在聽、讀中形成語感，然后用于說、寫活動，聽、讀是說、寫的基礎。一個人掌握語言的情況，可以分為“所知”與“所有”兩個部分，“所知”即所理解的部分，來自對語言的認知；“所有”即所占有的部分，來自對語言的運用，即所謂“自己的語言”。比起“所知”，一個人的“所有”總是更直接經常地反映出心靈世界。一個人總是憑借“所有”進行思維活動，同他人進行交際和交流思想感情，“所有”充足，各種用途、各種型號的“零件”齊備，思維活動、交際活動自然就能自由、順暢、高效率地進行，達到“無意不可入，無事不可言”（劉熙載）的境界。所謂“意不稱物，文不逮意”（陸機）的情況就是由“所有”貧乏造成的。人們之所以能夠做到得之于心就應之于口，應之于手，說自己的話，就是說寫型語感操作的結果，“所知”是聽讀型語感操作的結果，“所有”是“所知”的升華。可見，在語文教學中，對學生進行說寫型語感訓練是十分重要的。

目前的語感訓練一個明顯的傾向是“厚”讀感“薄”寫感，違背了語言學習規律。語言實踐的完整過程是“語言——內容——語言”，這個過程把形成語感的感性直覺和理性認識統一起來，即“語言——內容”是解決“表達了什么”；“內容——語言”是解決“怎樣表達”。語言規律的指導要“導”在“表達了什么”和“怎樣表達”兩個方面，“怎樣表達”更重要。因為只有既針對內容又針對語言而且以語言為主要對象的語言實踐才能增強語感。因此，語感訓練始于“讀感”歸于“寫感”，若厚此薄彼，就會使“讀感”和“寫感”失去平衡，致使許多學生讀了幾百篇課文之后，連最基本的聽清、說順、讀懂、寫通的要求也達不到。因此，我們必須促使“讀感”和“寫感”訓練高度統一。除了專門的作文或說話課外，還應結合閱讀教學，盡可能地為學生創造練習說寫的機會。“惟有這樣的讀書，才能發掘文章的蘊蓄，沒有一點含糊。也惟有這樣閱讀，才能夠養成用字造語的好習慣，下筆不至有損失”（葉圣陶）。

三、啟迪想象、聯想，領會意境

從心理學角度看，語感是人們的一種心智技能，“是感性和理性相統一的一種悟性”。它是建立在對語表意義的感受基礎上的，是對語感意義的轉化、生發、擴展。語感的產生是以“感”為主的，它離不開具體生動的想象、聯想，因此，要得到敏銳、豐富、深切的語感，不能單靠查字典理解，而應讓學生運用形象思維，品味語言文字，啟發聯想、想象。葉圣陶先生認為：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅遣我們的想象，才能夠領會它。如果拘泥于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是至關重要的一部分。”這段話啟示我們，在進行語感訓練時，教師應善于啟迪學生想象，使學生根據語言文字，在腦中加工再造，顯現出相應的具體形象，并受到形象的感染、情義的熏陶，從而領會課文的意境，獲得豐富的語感。

四、引導聯系生活經驗，悟中領會

葉圣陶先生指出：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而應當把生活經驗聯系到語言、文字上，單靠翻查字典，就得不到什么深刻的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得一點一點積累起來，積聚得越多，了解越見深切。”從心理學來說，這個論斷是符合言語理解的心理過程的。只有把生活經驗與語言文字相聯系，才能培養敏銳的語感。

綜上所述，敏銳的語感能力要從小培養，才能達到學習語文的目的。每篇課文各有特點，在培養學生語感的同時，不能千篇一律，而要因材施教。endprint