儒家教育思想及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

羅晶晶

摘 要 縱觀歷史長(zhǎng)河，儒家教育思想不僅對(duì)古代教育發(fā)揮了重要作用，對(duì)現(xiàn)代教育依然有著深刻的啟示。其“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”“終身學(xué)習(xí)”的教育思想不斷地在現(xiàn)代教育史上扮演著重要的角色。對(duì)于儒家教育思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。有選擇性地繼承發(fā)展。

關(guān)鍵詞 儒家教育思想 現(xiàn)代教育 影響

中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Confucian Education and Its Implications for Modern Education

LUO Jingjing

（Yangtze Normal University， Chongqing 408000）

Abstract Throughout history， the ancient Confucian educational thought not only played an important role in the education of modern education still has a profound revelation. His "No Child Left Behind，" "individualized" "learning and thinking combination"， "lifelong learning" educational thought in the modern history of education continues to play an important role. For the Confucian concept of education， we should its essence， to its dregs. Selective inherit and develop.

Key words Confucian education； modern education； impact

儒家教育思想博大精深，耐人尋味。以孔子為代表的先進(jìn)儒家思想家提出了很多獨(dú)特的教學(xué)方法和理念。并賦予實(shí)施。這些新方法、新實(shí)踐改變了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)落后的教育模式，影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了教育的新紀(jì)元。

1 有教無(wú)類說(shuō)

子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)悔焉。這是孔子對(duì)有教無(wú)類教育思想最好的概括，也是他創(chuàng)辦平民教育的重要方針。孔子堅(jiān)持“唯上智與下愚不移。”他打破當(dāng)時(shí)學(xué)在官府的風(fēng)氣，開(kāi)辦私學(xué)，廣收弟子。有教無(wú)類的“類”謂之“種類”，意思是不論你是貧、賤、貴、富、智、愚，也不管你的國(guó)籍、階級(jí)、身份地位，只要你愿意，都可以來(lái)學(xué)習(xí)。孔子認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，每個(gè)人都是可塑之才。“有教無(wú)類”打破了貴族壟斷教育的局面，對(duì)當(dāng)時(shí)平民的教育與文化的傳播有著深遠(yuǎn)的意義。

2 因材施教說(shuō)

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。有一次，孔子的學(xué)生子路問(wèn)：“有想法就要立即去做嗎？”孔子對(duì)他說(shuō)：“你還是先咨詢父兄的意見(jiàn)再去做吧。”不一會(huì)兒，學(xué)生冉有問(wèn)他：“有想法就要立即去做嗎？”孔子對(duì)他說(shuō)：“有想法就去做吧。”這是孔子因材施教思想的典型案例。孔子根據(jù)學(xué)生的性格和優(yōu)缺點(diǎn)的不同，教育的內(nèi)容也有所不同。孔子因材施教的教育方法為后人所充分繼承并發(fā)展。

3 師道論

《學(xué)記》首次將“師”和“道”并提，而韓愈的“道之所存，師之所存”卻最為著名。可見(jiàn)，論師道，儒家有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孔子認(rèn)為為人師表，學(xué)識(shí)淵博是教師最基本的素質(zhì)，也是教師為人師的前提。《論語(yǔ)》曰：“不能正其身，如正人何。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這里就強(qiáng)調(diào)了教師自身素質(zhì)的重要性。“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”即對(duì)師者的基本任務(wù)的概括。教師必須清楚地明白自己的職責(zé)，向?qū)W生傳授知識(shí)，解答疑問(wèn)。當(dāng)然，一個(gè)好的教師必須愛(ài)自己的學(xué)生，愛(ài)自己的職業(yè)，孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)方法為后世教師立了榜樣。

4 學(xué)以致用說(shuō)

子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使與四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為！”這就是學(xué)不以致用的例子。“力行”是學(xué)以致用思想的重要部分。“力行”要求我們將學(xué)會(huì)的東西運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，也就是讓實(shí)際檢驗(yàn)我們的真知。儒家主張“愛(ài)人”，學(xué)習(xí)的目的也是“愛(ài)人”，“力行”就是“愛(ài)人”。子曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”儒家關(guān)于學(xué)以致用的思想不僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)培養(yǎng)了大量實(shí)用性人才，對(duì)后世的教育思想也有著重大的積極影響。

5 學(xué)而優(yōu)則仕

“學(xué)而優(yōu)則仕”這一思想是特定歷史條件下的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)處于奴隸制社會(huì)末期，貴族壟斷教育，進(jìn)而壟斷選才的權(quán)利。優(yōu)秀的人不一定能當(dāng)官，當(dāng)官的人不一定優(yōu)秀。直到奴隸制瓦解，封建社會(huì)的到來(lái)，一些進(jìn)步思想家們（包括孔子）開(kāi)始改變這種風(fēng)氣。“學(xué)而優(yōu)則仕”由此出現(xiàn)。“學(xué)而優(yōu)則仕”確實(shí)是打破了當(dāng)時(shí)貴族的世卿世祿制度，成為科舉選才的依據(jù)。儒家這種重視學(xué)習(xí)的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，為官場(chǎng)帶來(lái)一批學(xué)識(shí)淵博的人才，人們也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)教育對(duì)人生的重要性，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

儒家教育思想內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)有著重大的影響力，其優(yōu)秀部分對(duì)現(xiàn)代教育也有著深刻的啟示。

5.1 對(duì)于學(xué)生的啟示

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，尊師重道是最重要的也是最基本的素質(zhì)。教師是知識(shí)的傳播者，作為接受者，學(xué)生應(yīng)該懂得尊重老師，尊重老師的辛勤勞動(dòng)。在尊重老師的前提上要學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，孟子曰：“君子引而不發(fā)。”孔子亦云：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要培養(yǎng)獨(dú)立主動(dòng)思考的能力，而不是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)。

5.2 對(duì)于教師的啟示

提到教師，不得不提到孔子。孔子作為教師，真正做到了“言傳身教”和“以身作則”。教師作為傳道授業(yè)解惑者，淵博的知識(shí)是前提。其次，應(yīng)有“吾日三省吾身”的精神，教書(shū)的過(guò)程亦是學(xué)習(xí)的過(guò)程，反思自己，在反思中提高自己的素質(zhì)。最重要的是，教師要熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)。只有熱愛(ài)才有精神，只有熱愛(ài)才有奉獻(xiàn)。endprint

5.3 對(duì)教學(xué)方法和模式的啟示

雖然儒家教育思想中的大部分已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的教育了，但是其中不乏仍有極大意義的教學(xué)方法和模式。

（1）孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)現(xiàn)在就具有極大的積極意義。在孔子之前一直是教師灌輸?shù)淖⑷胧浇虒W(xué)方法，甚至現(xiàn)在都還有這種教學(xué)方法。這種強(qiáng)硬的教學(xué)方法不符合人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律，結(jié)果可想而知。孔子的啟發(fā)式教學(xué)值得我們繼承和發(fā)展，他改變了教師在教學(xué)中的一人主導(dǎo)地位，使學(xué)生也成為教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)者，活躍了學(xué)生的思想，使學(xué)生“聞一知十”“舉一反三”，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)和思想上的進(jìn)步。

（2）“因材施教”思想更是對(duì)現(xiàn)代教育有著深刻的啟示，所謂“因材施教”就是根據(jù)學(xué)生的性格、優(yōu)缺點(diǎn)、興趣愛(ài)好而選擇不同的教學(xué)方法，也就是“差異教學(xué)”。教師要充分觀察學(xué)生間的差別，然后制定不同的教學(xué)策略，讓學(xué)生可以發(fā)展自我。然而當(dāng)今社會(huì)實(shí)行的“大班教學(xué)”“集體教學(xué)”抹殺了學(xué)生的個(gè)性，違背了孔子“因材施教”的理念，不利于學(xué)生的自我發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

（3）儒家在教育中將“學(xué)”和“思”結(jié)合的思想對(duì)現(xiàn)代教育也有一定的借鑒意義。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“學(xué)”“思”結(jié)合有利于更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。孔子的“學(xué)思結(jié)合”對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的教育也是適用的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)，思考是創(chuàng)造知識(shí)。在我們這個(gè)信息化的現(xiàn)代社會(huì)，我們必須用深厚的知識(shí)充實(shí)自己，用實(shí)際的行動(dòng)去探索未知的世界。

（4）孔子提出“終身學(xué)習(xí)”的思想，對(duì)中國(guó)教育有著重要的深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》有云：“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子的終身學(xué)習(xí)。在我們不斷更新的現(xiàn)代化社會(huì)，科技的迅猛發(fā)展，世界的日益不同。如果我們不能終身學(xué)習(xí)，注定跟不上時(shí)代的腳步。所以，孔子的“終身學(xué)習(xí)”對(duì)現(xiàn)在社會(huì)也具有實(shí)際意義。

儒家教育思想所代表的傳統(tǒng)教育思想是我們燦爛的中華文化遺產(chǎn)中的一部分，是中國(guó)現(xiàn)代教育不斷發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，我們的現(xiàn)代教育也越來(lái)越科技化。雖然如此，我們?nèi)匀恍枰趦?yōu)秀的儒家教育思想中汲取精華部分，發(fā)揮儒家教育思想的重要作用，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1] 李兆祥.中國(guó)儒學(xué)百科全書(shū).中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997.

[2] 孫培青.中國(guó)教育史.華東師范大學(xué)出版社，2008.endprint