因材施教與思想品德教育

先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原則，主張教學中教師要細致地觀察了解學生。“視其所以，觀其所由，察其所安。”（《論語·為政》2.10）對不同個性的學生要“知其心”，采取不同的施教方法，“長善救失”，各得其所，各展所長，從而獲得極大的教學效益。我們站在素質教育的制高點上，要跳出“因材施教”原則的本源意義的范疇，從教材內容，人格培養和社會環境角度，在一個全新層面上剖析“材”的積極因素，完善我們的育人途徑，深化教育教學改革。

一.在信任的基礎上挖掘德育因素，因文悟道

教科書是根據教學大綱的規定而編寫的教學用書，是依據有同年齡段落學生的認知特點和學習規律，向學生進行聽說讀寫能力訓練的事實材料。學生通過對教材的學習，能夠掌握基本的語文基本知識，基本技能。通過大量的語文訓練，增強學生對語言的感受、理解和應用能力，使之打下扎實的語文基本功，這是語文教學不可回避的根本任務。但是，語文教學在處理和挖掘教材的同時，應重點遵循“文道統一”的原則，既教書又育人，滲透思想教育也是語文教學的重要任務，“文道統一”原則契機的內在依據，主要在于教材與學生兩個方面，語文教材內容豐富，思想性強是進行品德教育的載體之一。如果學生對“文”不甚了了，則勢必悟不出道來，那么，對學生進行思想教育只是一紙空文，因此，教學的首要任務是讓學生理解教材，在理解的基礎上，因文悟道。學生理解教材的困難，一是心智特征，基本知識和思想水平限制；二是受生活閱歷不足。因此，教師五方面要充分挖掘、整理、升華教材的中的知識信息，幫助學生跨越學習中的障礙，理解課文；其次，在學生掌握了感性材料之后，結合實際建立起學生儲存材料與教材提供的信息之間的聯系，在比照中升華理性品質。這樣在不斷的學習和陶冶中，使學生的思想品質變得崇高，真正體現“因文悟通”，“因道悟文”的辯證法。

二.人格教育是學生良好道德品質形成的重要條件

現實生活中眾多可歌可泣的英雄模范人物是對學生進行人格教育的典范。他們那感人的事跡和崇高的品質，是我們中華民族精神的脊梁，教師在教育活動中，要充分利用典型模范人物，對學生進行人格培養，用事實去影響、規范、熏陶學生，促進學生高尚人格養成。（一）運用教材中的典范人物，結合時代背景和歷史意義，對學生進行無私無畏和五愛教育；（二）選出富有時代精神的現實人物，運用采訪、報告會、演講會等形式對學生進行教育，激發責任感，增強進取心；（三）樹立高尚的師德形象，進行現身教育。在學校生活中，教師在學生心目中，是極其崇高、偉大的人，是學生極力仿效的偶像，在整個教育教學活動中，教師不只是傳道授業解惑的人，而是一部內容豐富的活教材，不只是知識的傳播者，也是真理的實踐者和獻身者。教師的人格形象，諸如言語、服飾、舉止、神情、品質等等，對學生的人生觀、世界觀、價值觀起著潛移默化的作用。可以說，教師人格的高尚與低下，對學生的成長起著規范性和指向性的作用。“先言其行而后從頭，”是對每位教師的規范要求。

三.營造環境，培養學生求真向善愛美的道德品行

人是社會的產物，人的發展離不開社會這座大熔爐。社會生活中紛繁復雜的社會現實，為教育教學提供了嶄新的內容，但現實生活中的真善美、假丑惡往往雜糅并存，學生因知識經驗和閱歷不足，真偽難辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便會漸染成習。據調查，那些心理不健康的孩子，都是受到社會上的不良現象影響所致。孔子說：“性相近也，習相遠也，”（《論語·陽貨》17.2）王夫之說：“性者天道，習者人道。”（《俟解》）深刻地闡明了后天教育和環境對人的重大影響。“近朱者赤，近墨者黑”的哲言和“孟母三遷”的佳話，將給我們的深遠的啟示。因此，教師在教育教學活動中，一方面要透視社會現象，選取生活中的真善美，加以褒揚，適時機制地挖掘體現時代精神的閃光點，讓學生能夠從切身的實踐中，感受時代的脈搏，體驗改革大潮的韻律，從而激發他們美好的情感。另一方面，剪取現實中的假、丑、惡，揭露其實質，加以鞭撻。使學生在比照的對立搏斗中，弘揚正氣、抵制邪惡。使他們的心靈得以凈化，人格得以堅強起來。

總之，教師在教育過程中，對“因材施教”原則的理解，不能只注重對學生素質高低的準確把握，更應該從時代制高點上，從新的層面上去挖掘這一原則的現實意義和內在的價值內涵，拓寬渠道，更好地指導今天的教育改革。

畢玉俊，教師，現居山東萊蕪。