圍棋之史道

鮑國(guó)俊

（開(kāi)封市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，河南 開(kāi)封 475000）

1 圍棋的別名

“雞鴨鳥鷺玉楸枰，君臣黑白競(jìng)輸贏。爛柯歲日刀兵見(jiàn)，方圓世界淚皆凝。河洛千條待整治，吳圖萬(wàn)里須修容。何必手談國(guó)家事，忘憂坐隱到天明。”明代才子解縉用10個(gè)圍棋別名，寫成一首七律詩(shī)《觀弈棋》。可見(jiàn)圍棋別名之多。

1）圍棋的別名按棋本身分類，可分為：“方圓”、“鳥鷺”、“洛”、“玉楸枰”等。

“方圓”：因?yàn)閲迤灞P方形，棋子、棋盒為圓形；自盤古開(kāi)天辟地自就有天圓地方之說(shuō)，圍棋棋盤為方在下，棋子為圓在上，故得別名“方圓”，古語(yǔ)中有“局方而靜，棋圓而動(dòng)，以法天地，自立此戲，世無(wú)解者”的說(shuō)法，說(shuō)的就是圍棋。也有一種說(shuō)法是圍棋棋子最初是方形的，直到后來(lái)才變成了圓形，所以圍棋又別稱“方圓”。

“鳥鷺”：是因?yàn)閲宸趾凇變缮谧铀茷貘f，白子如鷺鷥，故而又稱“黑白”；古時(shí)候的棋子均為玉石所做，色澤瑩潤(rùn)明亮，茶余飯后的達(dá)官貴人們擺開(kāi)陣勢(shì)，敲棋擊枰，發(fā)現(xiàn)黑白交錯(cuò)同色相連的棋子猶如結(jié)伴遷徙的鳥兒在三尺紋枰構(gòu)筑的純凈天空翱翔飛舞，正巧烏鴉、白鷺各為黑白，正如棋子分明的兩色，圍棋別稱“烏鷺”由此而來(lái)。

“洛”：是因?yàn)閲灞P上縱橫交叉的線條，猶如河網(wǎng)、地圖一般，也有人稱它為“吳圖”。

“玉楸枰”：是因古代多用玉石做棋子，以楸木做棋盤，“枰”即棋盤。

2）圍棋的別名按棋手形態(tài)、意境等分類，又可分為：“坐隱”、“爛柯”、“忘憂”。

“坐隱”：是因?yàn)檗钠鍟r(shí)，兩人對(duì)坐，專心致志，諸事不聞不問(wèn)，猶如隱居一般；魏晉南北朝時(shí)期，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談”的描寫。

“爛柯”：據(jù)南朝梁任昉《述異記》卷上所載："信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木，至見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去'，質(zhì)起，視斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。"說(shuō)的是晉朝時(shí)，有位名叫王質(zhì)的樵夫，進(jìn)到位于今浙江省衢州城東南的石室山伐木，遇見(jiàn)幾位仙童對(duì)弈、吟曲。王質(zhì)在一旁觀棋、聽(tīng)曲入迷，仙童遞給他一枚狀如棗核的仙果，含在嘴里便不覺(jué)得饑渴，沒(méi)過(guò)多久，仙童提醒他該回家了，此時(shí)，王質(zhì)見(jiàn)其伐木用的斧柄已爛盡。當(dāng)他歸家之后，方知同輩之人皆已作古。"山中方一日，世上已千年"的典故即出自此一傳說(shuō)。

“忘憂”：是因?yàn)閮扇藢?duì)弈時(shí)，思考集中，心無(wú)旁駑，忘記了一切煩惱和憂愁；漢班固《弈旨》：“樂(lè)以忘憂。”宋徽宗《御制棋練》詩(shī)：“忘憂清樂(lè)在枰棋，仙子精工歲未笄。 ”

3）圍棋的別名按下棋模擬的形式又可分為：“略陣”、“圍獵”、“坐藩”等。

2 圍棋各個(gè)時(shí)期的發(fā)展與變化

2.1 堯舜時(shí)期

《路史后記》中說(shuō)堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見(jiàn)二仙對(duì)坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問(wèn)全丹朱之術(shù)，一仙曰：「丹朱善爭(zhēng)而愚，當(dāng)投其所好，以閑其情。」指沙道石子：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動(dòng)，以法天地，自立此戲，世無(wú)解者。」丹朱由堯處學(xué)了圍棋，據(jù)說(shuō)果真有了長(zhǎng)進(jìn)。

2.2 東漢初年

東漢初年，社會(huì)上還是“博行于世而弈獨(dú)絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動(dòng)才又漸盛行。與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場(chǎng)，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)，“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場(chǎng)；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)。”當(dāng)時(shí)許多著名軍事家，像三國(guó)時(shí)的曹操、孫策、陸遜都其能手好將。

2.3 魏晉前后

魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說(shuō)，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期的《棋經(jīng)》卻載明當(dāng)時(shí)的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數(shù)。”表明這時(shí)已流行19道的圍棋了。這與現(xiàn)在的棋局形制完全相同，反映出當(dāng)時(shí)的圍棋已初步具備現(xiàn)行圍棋定制。

2.4 南北朝時(shí)期

玄學(xué)的興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立“棋品”制度，對(duì)有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當(dāng)?shù)摹捌犯瘛保ǖ燃?jí)）。當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見(jiàn)棋類活動(dòng)之普遍。現(xiàn)在日本圍棋分為“九段”即源于此。

2.5 唐宋時(shí)期

由于帝王們的喜愛(ài)以及其他種種原因，圍棋得到長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)弈之風(fēng)遍及全國(guó)。這時(shí)的圍棋，已不僅在于它的軍事價(jià)值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長(zhǎng)智慧。弈棋與彈琴、寫詩(shī)、繪畫被人們引為風(fēng)雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂(lè)項(xiàng)目。

2.5.1 唐代“棋待詔”制度

“棋待詔”就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。內(nèi)廷的棋待詔，都是從較多的棋手中一層層嚴(yán)格考核后入選的，就如同“科舉”考試一般，故有“國(guó)手”之稱。唐玄宗時(shí)的王積薪、唐德宗時(shí)的王叔文、唐宣宗時(shí)的顧師言及唐信宗時(shí)的滑能等都是唐代著名的棋待詔。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對(duì)中國(guó)圍棋的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。

2.5.2 中外交流，走出國(guó)門

在唐朝圍棋作為中外文化的交流，走出了國(guó)門，走向了世界。日本遣唐使團(tuán)將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。圍棋制作的工藝也在交流之中不斷精益發(fā)展變化。如唐宣宗大中二年（848年）來(lái)唐入貢的日本國(guó)王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟(jì)、高麗、新羅也同中國(guó)有來(lái)往。

2.6 明清時(shí)期

棋藝水平得到了迅速的提高，流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個(gè)著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李沖、周源、徐希圣附之的永嘉派；二是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；三是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風(fēng)格各異，布局攻守側(cè)重不同，但皆為當(dāng)時(shí)名手。