考古學發展的歷程及其代表人物

文 圖/陳 淳

考古學發展的歷程及其代表人物

文 圖/陳 淳

陳淳 復旦大學文博系教授、博士生導師。1982年碩士畢業于中國科學院古脊椎動物與古人類研究所，師從賈蘭坡院士。1992年博士畢業于加拿大麥基爾大學人類學系，師從特里格教授。主要研究領域包括舊石器時代考古、考古學理論與方法、農業起源研究、國家與文明起源研究等。代表作有《考古學研究入門》、《文明與早期國家探源》、《當代考古學》、《考古學的理論與研究》；譯著有《時間與傳統》、《考古學思想史》、《歐洲文明的曙光》等。

考古學作為一門現代科學的發展已有200年時間了，而作為一門西學東漸的外來科學，它在中國的發展還不到100年?？茖W考古學的發展經歷了一個不斷變革和進步的歷程，被考古學史家大致分為進化考古學、文化歷史考古學、過程考古學和后過程考古學幾個階段，體現了研究目的、分析方法和科學思維的重大轉變。

科學考古學的誕生

科學考古學是在西歐誕生的，在此之前是漫長的古物學階段。15世紀下半葉開始，羅馬教宗和意大利貴族首先興起古物收藏之風，后來蔓延到西歐，采集和收藏古物成為貴族階層的時尚。16世紀，一種較為科學的古物學在英國和北歐興起，一些古物學家系統調查、登記和研究各類古物。1660年，倫敦皇家學會成立，其中包括了許多古物學家。1718年，倫敦古物學家協會成立。這些學會提倡科學研究，強調親自對地點和事物的觀察和說明。1770年刊行的《考古學》雜志公開宣稱其宗旨：“臆造和傳播幻想的虛妄之言，本刊一概予以戳穿”。但是，古物學研究一直依賴文字、歷史記載和口述材料的幫助，一旦超出史籍范圍便一籌莫展。所以到了19世紀初，古物學面臨江郎才盡的窘境。許多古物學家仍然篤信《圣經》中公元前4004年的創世紀年，所以深信發現的古物最多不會超過這個年限。由于缺乏年代學，古物學家根本無法解釋歷史是一種進化、循環還是退化的過程。于是，創造出一種不求助于文字記載的年代學方法，成為科學考古學誕生的標志和與古物學的分水嶺。而這種方法主要是由丹麥學者克里斯蒂安·湯姆森（Christian Thomsen）創立的，湯姆森從工具和技術發展的順序入手，用石、銅和鐵這個遞進框架確立了三個連續發展的階段，為考古材料的研究建立了相對斷代的基礎。三期論被譽為“史前學的基礎”和“現代考古學的柱石”。

生物進化的延續——進化考古學

湯姆森

摩爾根

莫爾蒂耶

19世紀末和20世紀初的考古學被稱為進化考古學，主要特點為：以進化模式來安排考古材料，將人類歷史看作是生物進化的延續，是一種累進和直線的發展過程。因此，考古學的發展還需要認識到人類的古老性，其進一步發展離不開地質學和進化論的支持。地質學將考古學引向人類遠古歷史的探究，從而建立起史前考古學的框架。而達爾文的進化論成為解釋人類文化和社會發展的基礎，一旦進化思想確立，考古學就不再是一種對古物的愛好，而成了研究人類及其文化整體的一部分。美國人類學家摩爾根(Thomas Hunt Morgan)用蒙昧、野蠻、文明的三期進化論來建立人類文化的發展序列。在考古學上，法國舊石器考古學家莫爾蒂耶（G.de. Mortillet）從石器類型來構建舊石器時代文化的進化序列，確立了舍利期、莫斯特期、梭魯特期和馬格德林期等文化發展階段，并認為這一序列適用于全世界史前文化的發展。

在研究方法上，瑞典考古學家蒙特留斯在三期論的基礎上建立起器物類型學的方法。他通過對器物材料、技術、形態和紋飾的觀察和綜合考慮來分析器物類型的變化及共生關系，并以此來建立起出土器物的相對年代關系。在建立了不同區域類型學的相對年代序列后，蒙特留斯用一些貿易品做交叉斷代，將歐洲的史前文化與埃及有歷史紀年的器物聯系起來，為歐洲的史前史確立一個大致的日歷年表。他將歐洲的新石器時代開始定在公元前3000年，青銅時代開始和結束分別定在公元前1500年和公元前500年。

時空的梳理——文化歷史考古學

《歐洲文明的曙光》中文版

20世紀初，考古出土材料的激增令人們認識到文化的地理差異，而民族獨立運動的發展使得考古學從關注文化進化轉向分辨族群并追溯他們的歷史?！拔幕备拍钭畛跏窃诘聡纬傻?，考古學被看作是最具民族性的學科，它能被用來追溯德意志民族的光榮歷史?！翱脊艑W文化”概念最終由英國考古學家柴爾德所確立，并以其《歐洲文明的曙光》（The Dawn of European Civilization）一書為標志。該書被譽為考古學發展的一個新起點，從此考古學的范式從分期轉向構建考古學文化的時空框架。于是，考古學文化和器物類型學成為主要的學術概念和分析手段，考古學文化在某種程度上被與特定的族屬相對應。但是，柴爾德也意識到考古學文化未必對應于歷史上的族群。如今，考古學文化只是被看作一種有用的分析概念，便于考古學家從時空上來梳理出土材料，這一范式與我國考古學的編年學目標不謀而合，所以一直沿用至今。

功能論的的興起——過程考古學

20世紀中葉，考古學發展到了變革的前夜，這是新技術不斷問世、新發現層出不窮的時期。對考古學變革起到決定性推動作用的，當首推美國化學家威拉德·利比（Willard Libby）發明、并于1949年公諸于眾的放射性碳測年技術。這項技術將考古學家的精力從繁瑣而費時的年代學工作中解放出來，去關注更為重要的文化變遷問題。與此同時，受英國文化人類學家馬林諾夫斯基（Malinowski Bronislaw Kaspar）和拉德克利夫·布朗（Alfred Brown）的影響，美國考古學中一種功能論悄然興起，學者們開始從對器物類型的年代學關注轉向了解它們在社會系統中所發揮的功能。

利比

馬林諾夫斯基

圖① 沃爾特·泰勒

圖② 戈登·威利

圖③ 斯圖爾特

圖④ 賓福德

圖⑤ 伊恩·霍德

1948年，美國哈佛大學學生沃爾特·泰勒（Walter Taylor）出版了他的博士論文《考古學之研究》，對考古學只見器物不見人的研究方法提出尖銳的批評，認為考古學文化是文化的產物而非文化本身，并提出了要像民族學一樣來全面了解史前文化的“綴合方法”。美國人類學家朱利安·斯圖爾特（Julianne Stewart）提出了文化生態學的方法，將文化看作是與環境互動的系統，而另一位美國人類學家萊斯利·懷特（Leslie White）將文化看作是人類“超肌體的適應手段”。在斯圖爾特的建議下，美國考古學家戈登·威利（Gordon R. Willey）在秘魯的維魯河谷（Viru Valley）開創了所謂聚落考古學方法來研究長時段文化與社會變遷。區域聚落形態考古是“考古學文化功能分析的戰略性起點”，并被譽為自湯姆森三期論以來最重要的方法論突破。從此，考古學開始擺脫局限于碎片化物質材料的表象觀察，進而探究物質遺存背后的社會問題，從而使這門學科成為一門真正以人為本的探索性學科。上述這些技術與觀念的發展，為20世紀60年代“新考古學”或“過程考古學”的興起奠定了基礎，并成為考古學發展的又一重要轉折點。新考古學或過程考古學重視人地關系和文化的功能適應，將文化看作是與環境互動的系統，它力求解釋考古現象而非對發現進行描述，提倡嚴謹的科學實證方法，并要求對文化變遷做出通則性的闡釋。美國新考古學的倡導者路易斯·賓福德（Lewis Roberts Binford）還提出了“中程理論”的概念，用民族考古學和實驗考古學所作的通則性原理來作為破譯考古現象中人類行為信息的“羅塞塔碑”。過程考古學的“過程”就是指“動力機制”，意在探究社會文化發展背后的動力。

后過程考古學

20世紀70年代，一些考古學家、特別是英國考古學家對新考古學的范式日益不滿，認為新考古學或過程考古學只關注人類的吃喝拉撒，沒有考慮到人類的思想和能動性對文化的塑造與環境適應同等重要。這些批評者中的一位代表人物就是英國考古學家伊恩·霍德（Ian Hodder），他認為人類的物質文化并非完全是一種對生態環境的被動反應，而是由他們的思想所積極操縱。于是，一批考古學家開始從文化適應的唯物主義研究轉向對人類思想和意識形態的觀念主義研究，并形成了一批不同專攻的領域如象征考古學、認知考古學、性別考古學、結構考古學、馬克思主義考古學等流派。后過程考古學也強調考古學家在解讀和重建史前文化時的主觀性，認為在重建史前文化時，考古學家難免會將自身的觀念摻入其中。后過程考古學認為，考古研究如果不涉及人類的思維活動，那么我們就幾乎無法討論人類的行為。它提倡對考古現象的多元解釋而非單一的結論。

中國考古學是世界考古學的組成部分，由于歷史原因，我國考古界和國際學術主流有相當長時間的疏離，并有自己偏好的價值取向。但是學術全球化是不可逆轉的潮流，我們應當了解和順應這種趨勢，讓中國考古學的水平盡快躋身世界學術之林。A