阿克巴對印度的影響
——以印度影片《阿克巴大帝》為例

⊙劉松 焦玲玲［牡丹江師范學院文學院，黑龍江牡丹江157011］

阿克巴對印度的影響
——以印度影片《阿克巴大帝》為例

⊙劉松 焦玲玲［牡丹江師范學院文學院，黑龍江牡丹江157011］

第54屆印度電影觀眾獎影片《阿克巴大帝》講述了信奉伊斯蘭教的阿克巴國王艱難地統治印度大陸，在其統治下印度人民相互融合、和解的故事。本文立足于人性、種族和宗教三個方面，力圖展現阿克巴大帝的卓越政治才能，還原歷史上真實的印度帝王。

印度宗教阿巴克

信奉伊斯蘭教的阿克巴國王知道成功沒有疆界，在征服了興都庫什山脈之后，繼續向他的征途進發，直到他的帝國擴大到從阿富汗到孟加拉灣，從喜馬拉雅山到哥達維利河。因為他的寬容、慷慨，阿克巴贏得了印度各族人民的贊譽。

阿克巴的統治并非一帆風順，如砍漢仲父既是為阿克巴付出心血的忠臣，同時也是手上染滿了敵人鮮血的“屠夫”；阿克巴的妻子為自己帶來了宗教信仰方面的矛盾；還有乳母的背叛和妹夫率領叛軍反叛，都成為阿克巴成就霸業的障礙。作為一代圣主，阿克巴都能將這些一一化解。其中的一些做法，時至今日依然對印度，乃至亞洲其他一些國家的治理和維護有著深遠的影響。

一、人性關懷

影片中，幼年的阿克巴凡事都要聽從仲父的命令，直到其成年，他才可以選擇自己的人生和處事方法。作為皇帝，他沒有像他的先祖一樣，惡意踐踏他國的尊嚴。相反，他善待俘虜，寬容他的仇敵，為自己在人民心中形象的提升添加了濃墨重彩的一筆，更為統治印度大陸打下了堅實的基礎。

阿克巴幼年時就體現出了仁慈的品質，砍漢仲父要求年幼的阿克巴將奄奄一息的叛軍首領處死時，阿克巴說道：“他已經比死人還慘了，砍漢仲父，我怎么能攻擊他？”從這里，不難發現年幼的阿克巴有著善良、淳樸的內心。當阿克巴成人后，這顆善良的心更加堅定。莫臥兒的軍隊俘虜了初太可汗，砍漢仲父說：“我偉大而尊貴的陛下，請砍下他的腦袋！”阿克巴拒絕了，他說：“從今天開始，任何戰爭結束后，我要以仁慈對待戰俘們。現在我宣布：戰俘們將不再成為奴隸，這是不合理的（只把他們作為奴隸是不合理的）。沒錯，我是想統治這片大陸。但是，我要以仁慈和悲憫治國。”成年后的阿克巴敢于反對老臣砍漢，并剝奪了他的官爵將他送至皇陵守靈，此舉讓人欽佩。這是他走向成熟的一次宣告，也展現了阿克巴作為帝王的果斷。不僅如此，阿克巴對于敵人的寬容，極大地表現出了對他人的人性關懷。阿克巴對于俘虜的言論透露出的人性關懷同樣贏得了初太可汗和莫臥兒將士的肯定，在為自己的霸業打下了基礎的同時，也影響著整個莫臥兒民族對印度的態度。

為什么阿克巴大帝在位時期的莫臥兒王朝會是整個王朝的黃金時代？在印度的眾多歷史影片之中，都揭示了答案，那就是，武力可以征服，但是武力不能統治，用暴政苛政治理的國家，是在壓抑人民，壓抑過甚，就一定會爆發戰爭。在任何朝代，任何國家，只有充滿人性的柔和統治才能使人民臣服，這不僅在統治時是必須的，在戰爭時也是必要的。

二、種族博弈

印度作為一個多民族的國家，其民族問題一直讓歷代帝王頭疼。但在阿克巴的治理下，印度人民實現了民族的和解。作為莫臥兒的皇帝，父親所積攢下的業績為阿克巴日后統治印度奠定了物力、財力以及人力基礎，這無疑是阿克巴的重要財富。但作為印度本邦的人民卻排擠莫臥兒一族，因為在他們眼里，莫臥兒并非出自印度。而這也就造成了民族之間的矛盾，也必將影響到阿克巴統一印度的腳步。但睿智的阿克巴也做出了自己的決斷。

首先，阿克巴并未激進地將印度各邦除之而后快，而是選擇了用仁慈和悲憫將他們收服，讓他們感受到自己的誠意，就像他對待初太可汗一樣。其次，阿克巴主動和印度各邦示好以顯示融入印度的決心，對于歸順他的城邦采取優撫的措施，對于拒絕歸降的則不得不使用武力進行鎮壓，這樣以恩威并舉的手段實現他的霸業。第三，阿克巴將政權依舊歸入各藩國，這樣既保留了莫臥兒對該地的統治權力，又保全了當地把權者的既得利益。通過這三方面的努力，阿克巴外修和好，內治和平，為民族的團結制造了良好的契機，使得印度在他的統治下更加富強，民族之間的相處更加和諧。

多民族的共存是遠遠優于一個民族的獨裁占據的，各民族并不是永遠都處于相互獨立的狀態的，無論在當今還是在以前，民族共處都有助于民族的融合，就算不從人性的角度考慮，阿克巴讓自己的民族和其他民族和平共處，其實也能在一定程度上壯大自己的民族。民族之間的文化交流也是民族和平共處的一大好處之一，只有不同民族的交流加強，才能使文化得到更大的進步。

三、宗教分歧

印度是一個崇尚宗教信仰的國家，佛教、印度教、伊斯蘭教、錫克教等均有著較多信眾，宗教矛盾一直是印度面臨的棘手問題。13世紀穆斯林在印度建國，印度教與伊斯蘭教的矛盾便成為幾百年來印度長期四分五裂、戰亂頻繁的主要原因。后來西方殖民者也正是利用這些矛盾，采取了“分而治之”的殖民主義政策，以掠奪和分食印度的資源。時至今日，宗教矛盾依舊是印度大陸動蕩不安的主要根源。那么阿克巴又是怎樣解決這紛繁復雜的宗教問題呢？

首先，與印度教公主喬達哈結合，通過政治婚姻來維系兩個宗教之間的平衡。阿克巴接受了在外人看來極其苛刻的條件（喬達哈的出嫁條件）：一是遵循喬達哈自己的習俗和傳統，并且無論什么情況下都不能逼迫她皈依他教。二是喬達哈將被允許隨身攜帶她的神像，并在她的房間內為神像供奉神龕。這些條件都被阿克巴允許了。阿克巴與喬達哈的結合不是政治婚姻這么簡單，其中也包括兩種宗教的相互較量。阿克巴力排眾議娶喬達哈為妻（伊斯蘭教不允許娶其他教派的女人），可見阿克巴解決宗教問題的決心。

其次，廢除朝拜稅。印度教和伊斯蘭教都需要朝拜，不過因為莫臥兒王朝信奉的是伊斯蘭教，故穆斯林無需繳納朝拜稅。但是，信奉印度教的印度人民就必須繳納朝拜稅，這就造成了兩個教派的緊張關系。可以說，朝拜稅為維護莫臥兒王朝的統治起到過作用，但這一規定卻明顯帶有宗教歧視的性質。阿克巴在一次微服私訪中了解到這一弊端的存在，立志一定要改變這一現狀。阿克巴通過廢除朝拜稅，贏得了印度人民的廣泛認可，這為阿克巴稱霸印度大陸奠定了宗教基礎。

在阿克巴王朝中，有著很多的非穆斯林，但阿克巴并沒有抹殺其他宗教的存在，而是推行了宗教寬容政策，電影中的宗教寬容暫且不提，在現在的印度，宗教寬容也不是一件說辦就能辦到的事情，面對如今火藥味十足的宗教沖突，很多印度人都忘了在以前的印度，那些君主們是如何對待異教徒的，那種寬容并不是放在電影中單純地讓人夸贊的，它對當今的印度也有著重要的意義。

阿克巴對于印度宗教的改革，不僅緩和了兩大教派——印度教和伊斯蘭教的沖突，而且加深了印度人民對自己的認同感，使得自己的統治地位得到鞏固。辛哈教授說：“16世紀是世界歷史上宗教覺醒的一個世紀，改革的主流與印度的一種新生活的波濤相協調，印度經歷了覺醒，加快了它的腳步，給了它的民族生活以活力。……對于穆斯林和印度教來說，這預示著新時代的黎明。”我們不得不承認阿克巴是印度歷史上最偉大的宗教改革者，應當充分肯定他的改革嘗試。在印度奧德地區，流傳著這樣一首民歌：“阿克巴帕德莎，他是仁慈的君主，他用同樣的愛撫慰印度教徒和穆斯林。他是一個圣人……讓我們用心靈贊美他！”

四、結語

阿克巴出生在印度拉齊普特家庭，是第一位出生在印度土地上的莫臥兒皇帝，也是莫臥兒王朝最偉大的皇帝。莫臥兒王朝是印度最后一個王朝，同它以前統一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，無論從政治上、軍事上還是宗教上它的歷史意義都是更為巨大和深遠的。莫臥兒王朝是印度第一個建立在民族和解、宗教寬容基礎上的統一王朝，作為莫臥兒的第二代掌權人和最偉大的印度皇帝之一，阿克巴的治國精神對今天的印度仍有很大的影響。

[1]范鐵成.阿克巴大帝的宗教改革[J].華中師范學院學報，1983（12）.

[2]邱永輝.試論阿克巴的宗教政策[J].南亞研究季刊，1987（4）.

作者：劉松，牡丹江師范學院文學院本科在讀；焦玲玲，牡丹江師范學院文學院教師，主要從事東方文學研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

黑龍江省哲學社科規劃扶持共建項目“殖民文化視閾下的印度電影研究”（13E075）階段性成果；牡丹江師范學院校級教改項目“影視資源在高校《比較文學與世界文學》課程教學中的運用研究”（13XJ-15035）階段性成果